人們辦事都是按規矩來的，可什麼才是規矩呢？也許你要說大家都那麼做，那就是規矩。其實，規矩是人定的，你當然也可以自己來定自己的規矩。
銀行的金庫設有保險箱，為客戶保存貴重物品。有些富貴人家將金銀珠寶、存單股票放在家裏總不放心，為保險起見，就存放於銀行金庫的保險箱。當然，得交付一筆費用。想存物品，那就交錢；舍不得錢，那就免存。社會“遊戲規則”如此，幾百年來不變，也算是一種社會規矩，一種社會習慣。
但是，第三條路其實是有的，就看你能不能破除習慣性思維定勢，能不能破舊出新。一位聰明的猶太人以他出色的創造性思維，達到了既存貴重物品又不付保管費的目的，還給銀行家們上了一課。為了說明問題，讓我們原文引用這個例子：
猶太人來到銀行貸款部。
“請問先生需要什麼幫助？”工作人員問。
“我想借點錢。”
“沒問題，你要借多少？”
“1美元。”
“1美元？”經理有點意外。
“是的，隻需1美元，可以嗎？”
“當然，隻要有擔保，多借也沒問題。”
“好吧，這些可以嗎？”猶太人拿過皮包，取出一堆股票、債券，“共50萬美元，夠了吧？”
“當然，當然，您隻借1美元嗎？”
“是。”
“年息為6％，1年後歸還，我們就可以將這些股票、債券還給您。”猶太人接過1美元。
1年後，猶太人還了債，取回股票債券。當經理問及為何隻借1美元時，猶太人笑答：“保險箱租金太高，變通一下，我隻花6美分。”
猶太人讓人佩服。銀行製度應當算是比較嚴密的了，可還是讓猶太人鑽了空子。看來，隻要堅信一點，破舊之後必能立新。
可見，貸款並不是那個猶太人的目的，存放票證才是真意。他不囿於常理，不受製於“習慣”，巧妙地利用銀行家的習慣性思維定勢，為自己找到了方便。在“習慣”上，人們為貸款而抵押，且希望少押多貸；銀行為保證自己的利益，則“習慣”地要求多押少貸，因而，押不嫌其多，貸不嫌其少。這一切都成了“習慣”，銀行家與貸款人都不覺得有什麼不妥，且經曆了百十年實踐的檢驗，故而逐漸成為定勢。可是，在勇於創新者眼裏，雞蛋再密也有縫，再傳統的“習慣”也有空隙。果然，猶太人在嚴密的貸款製度中找到了可資利用的空檔。這首先應歸功於他敢於破“為貸而押”的“習慣”，反行“為押而貸”的創新。這是對“習慣性製度”的創新。
猶太人確實聰明，於規矩之外尋找規矩，不可謂不聰明。而我們要想獲取成功，也需到規矩之外找點什麼。
12.文化也能成為財富
有一位退休語文教師與他人合辦一家特色酒店——唐詩酒店，專賣“詩菜”。他的菜是一組一組的，每一組含一首詩。比如，有一組名為杜甫“絕句菜”，共4盤：第一盤是小米韭菜，外加兩個熟蛋黃；第二盤是切成長條的熟蛋白；第三盤是堆起的貌似雪山的炒豆腐；第四盤是一碗浮著豆角的菜湯。詩譜是“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。”據稱，由於菜肴有特色，吃起來有滋味，吟起來有韻味，商家待客有品味，消費者覺得一餐飯不是尋常飯，而是“吃文化”、“吃氛圍”、“吃意趣”，別有情調。因而，該店回頭客多，生意頗好。
把“文化”與“飲食”結合起來，既增加情趣，又提高品質，可謂別出心裁。
文化的內涵，文字的力量，具有特別的感召力。一種商品，一種服務，如能嫁接適當的文化，常有畫龍點睛之妙。
有一年春天，英國大詩人拜倫在大街上見到一位盲人沿街乞討，胸前的牌子寫著“自幼失明，沿街乞討”8個字。可他的破盆裏空空如也，無人施舍。感慨之餘，他提筆將牌子改為“春天來了，我看不見。”奇了，牌子一改，路人紛紛解囊相助。
人們知道，春天是美麗的，有什麼比看不到春天更值得同情的呢？文化之功，傾刻見矣。
說起春天我們就來看看旅遊中的樂趣。
人們遊玩的目的，可能僅僅是為了散心，得到快樂。但是，假如在快樂之餘，還能夠在不經意中得到許多知識，可能遊人就更會樂在其中了。來看看上海一家糖果廠的做法：
這家糖果食品廠把各種各樣的藝術肖像、京劇臉譜及古代名人的頭像印在精致考究的糖果紙上，從黃帝、大禹到李自成，構成一個大係列；此外，還將《三國》、《水滸》、《西遊記》等文學作品的全套人物圖像印在糖果包裝紙上。兒童吃了糖果，學了知識，收了藏品，一舉多得，十分喜愛。有些單位還持介紹信上門訂貨，聲稱是配合教學，寓教於吃。在糖果市場很不景氣的時代裏，這個廠卻滿產滿銷，效益很好。