語言的邏輯規則很重要
說話的人在以言辭進行交際的時候，必須遵循語言的邏輯規則，否則就有不能達到交流的目的。
違反語言邏輯規則主要表現在以下幾點：
含糊其辭
就是故意把話說得不清楚，不明白，含含混混，讓聽者不得要領或無從深究。如《宋史·嶽飛傳》中所載：嶽飛被害後，"韓世忠不平，詣檜詰其實，檜曰：'飛子雲與張憲書雖不明，其事體，莫須有。'世忠曰：'英須有'三字，何以服天下乎？"秦檜殺害了嶽飛，麵對質問，無以作答，隻好含糊其辭地搪塞。"莫須有"就是一個讓人莫名其妙的表達。
模棱兩可
模棱兩可又稱模棱兩不可，就是對同一事物或問題互相矛盾的兩個方麵，都認為可以或不可以。如某人有個知心朋友是律師，一天他偶遇一直在外奔波勞碌的律師朋友，對他說道："嗨，你成天窮忙個啥？其實我看哪。律師這工作不能說它沒用，但也不能說它有用。要是被告真有罪，你再為他怎麼辯，他還是有罪；要是被告本身就無罪，你還為他辯什麼呢？"此話就是模棱兩不可的表現。律師工作要麼有用，要麼無用，某人對兩方麵都認為不可，因而是錯誤的。
言行不一
就是說的是一套，做的又是與說的相矛盾的一套，即所謂言行不一的現象。現實生活中，這種現象是非常普遍的，尤其是那些心術不正的人，他們為達到某種不可告人的目的，往往假以美言，說得很好聽，以蒙騙聽者，然後再施以醜行。因此對那種誇誇其談，自我標榜、高標自置的表達，應提高警惕。
背離中心
就是本來說的是這件事、這個問題，但說著說著，話題競跑到另一個上麵去了，出現了前後不一現象。英國大主教威爾勃福斯在科學協會作反對達爾文進化論的長篇演說。當說得最起勁時，突然攻擊起支持達爾文學說的赫胥黎來："赫胥黎教授就坐在我旁邊，他是想等我一坐下就把我撕成碎片，因為照他的信仰，人是由猿變的嘛！不過我倒要問問：這個猴子子孫的資格，到底是從祖母那裏得來的，還是從祖父那裏得來的呢？"大主教的人身攻擊就完全是背離主題的。這叫做前言不達後語。
偷換概念
就是故意拿不同的概念來換掉原來確定的概念，以造成混亂。如某建築工人上班忘戴安全帽，安檢員不準他進入施工現場。他指著圍欄門上掛著的一個牌子說："我是按規定才不戴安全帽來上班的。你看，這不寫著'非工作人員不得入內'嗎？安全帽當然是'非工作人員'，我怎麼能夠戴著它人內呢？"這裏，"非工作人員"的概念就是被該工作人員偷換了的。
混淆概念
就是把本來不是相同的概念當成相同的概念來使用。或者是把同一個概念在不同的含義下混同使用。如一個學生砸壞子教室的窗玻璃，老師批評他不愛護人民財產，要他賠償。他說："人民財產，人民都有份，我是人民，我砸爛的是我那一份，我賠給誰？"學生將"人民"這個概念在集合意義下的使用同在非集合意義下的使用混同起來了。"人民"是所有人的集合體，其性質是不為它的組成分子（即每一個具體的人）所具有的。
語言的表現應規範要求
語言規矩是指說話人在言辭交際過程中，必須遵守語言規範的要求，不能因為語言表達的混亂、不完整而詞不達意，讓人不知所雲。
語言的規矩主要包括兩方麵：
語音清晰準確
說話人要表達什麼，必須是不含混不模糊，清清楚楚，明明白白地說出來，讓接受者一聽就明，一聽就懂。這樣，表達才有作用，交際的目的才能實現。
做好下列三個方麵，有助於達到語音清晰準確的要求。
第一、與非本方言區的接受者交談，最好不要用方言。
我國地域遼闊，方言千差萬別。如果都屬北方方言區域，交流基本沒有問題。而其他區域就有些麻煩。像長沙、南昌、上海、廣州、福州、寧波等城市以及這些省份的人，與外區域的人交談就大成問題。比如用普通話說："你看這是什麼"。上海話則成了"儂窺窺逮個司撒莫資"，福州話則成了"女看最篩先鬧"。不僅語音完全不同，連用詞也有很大差別，這叫外地人如何明白！