容翼一行且遊，花了差不多一個半小時，才來到龍山腳下。轉過山嘴，便看見一座廟宇坐落在群山之間，後靠龍山，前臨深淵，左右兩山環抱。沿著裸露著紅泥的小路，前行200餘米，便來到了廟前。
遠在深山，香客冷落，庭院破壞，殘瓦破礫中偶見灰白色的鳥糞，這廟宇雖有庇護一方百姓的宏願，卻是先使這裏的飛禽免受風吹雨襲，倒也是一番慈悲心腸了。其實，冼太廟在廣東特別是在粵西香火一直很盛，曆代為奉祀冼夫人而修建的冼太廟遍及茂油、雷州半島、海南島乃至東南亞國家，僅荔州境內就有冼太廟200多座。
“老同，你說這冼夫人庇佑了那麼多人，怎麼就連自己的安身之所也庇佑不了？”鍾方格倒是不怕夫人怪罪下來吃不消，無所顧忌地說。
“死胖子，離我遠點，我和你可不是老同，我的性價值取向可是正常到不得了的。”容翼一聽這詞就不禁想到背背山、同誌等詞，像吞了個蠅一樣渾身不舒服。“不過，說到冼夫人，還真不是個等閑的主。如果說華夏上下五千年曆史其實是一個大舞台的話，在這舞台上轟轟烈烈逐鹿四方，蕩氣回腸指點江山的主角，絕大部分都是男人。當然，女人也在這方舞台上扮演著很重要的角色，但大多時候隻是扮演著配角。不是有句話叫做男人通過征服世界來征服女人，而女人卻通過征服男人來征服世界嘛，哈哈。”容翼看著麵前因歲月沉積而略顯破落的冼太廟牌匾，略帶感慨地說。甘露杏眼瞪得大大的，晃著小拳頭，好像想即時通過征服容翼這個男人來征服世界的樣子。
對這個秀氣但不嬌弱的女子，容翼可不敢小窺，一路上山，她竟然走得比胖子還穩，速度也並不比大家慢。聽胖子說才知道她老爸是當兵的，在家裏也常對她搞軍事訓練那一套。
“當然，我並沒有小看女人的意思，巾幗不讓須眉嘛，花木蘭也許是虛構的，武則天可是留下無字碑的，就連慈嬉，也躲著操縱了大清的江山幾十年，但若真論英雄，惜媚娘慈嬉，武氣未足，木蘭桂英，文滔難奮，所以她們雖然或主政一時，或躍馬沙場，但真正令男人心折的，還是眼前這一位——冼夫人啊”作為這片土地土生土長的熱血男兒，容翼聖這位冼太夫人很是推崇的。
曆史記載中，冼夫人生於公元512，到公元602辭世，共活了九十一年，這在那個“人生七十古來稀”的時代，算是高壽的了，這與她戎馬一生的經曆是分不開的。冼夫人原名冼百合，為南北朝嶺南地區俚人領袖，高涼郡(今廣東西南部一帶)俚人（“俚”為壯族古稱之一）。冼夫人自幼追隨父兄逞勇鬥狠，經曆過幾次部族之間的械鬥，頗有男兒氣概，稍長更得異人傳授武藝及韜略，不但能夠挽弓執刀與敵人拚鬥，而且深諸行軍布陣之法，因此，深得同族的器重和信賴。她約20歲時與高涼太守馮寶結婚，婚後常和馮寶一起處理政事，公元550年，高州刺史李遷仕陰謀反叛，冼太夫人洞察其奸變，並突出奇兵大敗李遷，率兵到達贛石（現江西某地），與陳霸先會師，平定廣東叛，平息了廣東原住民與中原人士的衝突，促進了中原民係和南越民係的和解，並引海南島各族部落歸附梁朝，並開始設立崖州。使海南島劃入中國版圖。因平叛有功，梁朝冊封冼太夫人為“保護侯夫人”。公元557年，陳霸先稱帝，建立陳朝後，為免俚人在戰亂中流離失所，遊離於中原先進文化之外，夫人率眾歸附陳朝。陳永定二年（公元558年），馮寶卒，嶺南大亂。冼太夫人憑著自己的威望，勸服、團結百越，使社會安定了下來。太建二年（公元570年）廣州刺史歐陽紇反，將冼太夫人兒子馮仆騙去，欲誘迫他同反。冼太夫人不以兒子之安危為念而肯負國家，立即布兵拒境，並與陳朝遣討軍隊全力擊潰叛軍。陳朝嘉其功，冊封她為“石龍郡太夫人”。公元589年，隋滅陳，嶺南數郡共舉冼太夫人為主，尊為“聖母”，並力勸獨立，以保境安民。隋大軍到了嶺南邊境，因畏懼冼太夫人，逡巡遙望，不敢進犯，於是遣使者示以陳後主遺書和她所贈陳後主信物“扶南犀杖”。冼太夫人在確知陳亡後，召集首領數千人“盡日慟哭”，才派人迎隋師入廣州，廣西各地亦聞風歸附。朝廷感其顧全局、識大義，冊封她為“宋康郡夫人”。及後文帝冊封冼夫人為譙國夫人。譙國夫人雖然不是什麼官位，但卻比照總管衙門，設置幕僚機構和屬官，並頒予印信兵符，全權指揮嶺南六州兵馬，且給予一項特殊權利，遇有緊急事故，可以不先奏報朝廷而便宜行事。這是一項特殊的前所未有的榮耀，以一個六十多歲的老夫人而言，總管嶺南六州軍政大權，朝廷視之為南疆柱石及屏障，隋文帝賞賜有加，皇後也刻意籠絡，嶺南各州風調雨順，家給人足，形成有史以來最為富庶及安定的局麵。