道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則和規範。它是一把標尺，衡量著高尚與卑微；它是一盞明燈，指引著人們前行的方向；它更是一種力量，鞭策人們與真為鄰，與善為伍，與美同行。
我國向來就是一個崇尚道德的國度。從孔子的“君子喻於義，小人喻於利”，到孟子的“得道多助，失道寡助”，以及後來“修身潔行，言必由繩墨”，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，一句句擲地有聲的語言，是人們純潔內心彈奏的最美妙的音符。從堯舜禪讓到孔融讓梨，從多舍生取義、為道獻身的革命先烈到誠實守信、見義勇為、助人為樂的道德模範，一個個讓人肅然起敬的故事，是人們崇高品德綻放出的最美花朵。翻一翻中國的曆史，不管是古代史還是近代史，無不閃爍著道德的光芒，無論何時都會讓人們心潮澎湃、無限敬仰。
然而，隨著社會的高速發展，當物質達到了空前的豐足後，人們的道德卻出現了前所未有的貧乏。當眾生喧囂幾乎遮蔽凶手連捅受害者八刀的殘暴，當留日學子將屠刀揮向自己的母親，當瘦肉精和染色饅頭大行其道，當大學生把撞到的婦女連捅數刀，當躺在車輪下的小悅悅麵對的隻是路人冷漠的眼神……麵對這一切令人咂舌的慘劇，我們不禁要問，這究竟是怎麼了？！我們的社會儼然迎來了必須深刻反思的“底線時分”。
《易經》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道就是精神，器就是物質，兩者必須平衡。人類幾千年來都被這兩者撕扯著，也一直在做平衡的努力。在很長的一段時間中，中國曾經是一個泛道德主義的國家，人們的社會生活，處處被綁架上了道德法庭，接受道德的拷問，乃至於忽略或者踐踏正常人性，“道德殺人”曾經也是比較普遍的現象。現在，我們已經走過了這個階段，這無疑是巨大的進步，但我們需要防止走向另一個極端，那就是陷入物質主義的糟粕中，導致道德上的虛無、扭曲與異化。物質與精神，個體與社會，隻有真正構成和諧關係，才能重建道德高地。
轉型期社會，傳統道德全麵解體，而新的道德觀尚未建立起來，我們正處在這樣的真空中。一方麵拋棄了傳統道德，比如說，“仁”與“義”，比如說，“禮”、“義”、“廉”、“恥”等，很多準則被我們拋棄了，道德重建，需要我們從中吸取有益的營養；另一方麵，很多人片麵理解了西方道德，認為西方自由市場經濟社會中，就是掠奪剝削，就是自私自利，就是爾虞我詐。
溫家寶總理說：“企業家身上應該流著道德的血液，而不能隻流淌利潤的血液。一個企業要做大做強，必須關心社會，承擔必要的社會責任。”哲學家康德說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”道德是引導人們追求至善的良師，是社會矛盾的調節器，是催人奮進的引路人，是公正的法官，不僅調節人與人之間的關係，而且平衡人與自然之間的關係。道德問題不能完全靠體製，個體的修煉和塑造同樣顯得重要。一個成熟的社會應該是這樣的，官員也好，學者、公眾也罷，都應上有對精神信仰的敬畏，下有對製度約束的顧忌，個體道德和社會道德，應該是相輔相成、不可分割的關係。
正視道德失範現象，正是為了促進道德重建。我們欣慰地看到，我們身邊依然有不少人，固守著自己的道德底線，有著自己高尚的道德追求和道德操守。道德重建，需要我們從自己做起，從一點一滴做起。本書用通俗易懂的語言，生動有趣的事例，精辟深刻的論述，闡釋了道德的內涵以及道德修養的途徑。無論你是企事業單位領導、普通職工，還是在校學生，都有必要沉下心來好好讀讀，因為隻有重建道德高地，我們才能擁抱一個燦爛的星空。