佛印老和尚委瑣一笑道，“我可沒說當了和尚便有罪不罰了，若真是如此，那些殺人越貨，**擄掠之輩，犯了事還不都去花錢買個和尚當了。我隻是說，當了和尚便與紅塵再無瓜葛了，也就是說當了和尚，就不該去這花花世界逛來逛去，隻在廟中修心養性，這樣又怎麼會有人來抓你呢。”
蘇年鬥瞪著眼睛道，“那書裏不是說，魯提轄殺了人後，當了和尚，官府便不追究了嗎？”
佛印老和尚又摸著下巴道，“魯提轄是誰為師不曾聽說，但大宋朝在《宋刑統》中早有規定，凡僧尼犯法，便罪加一等，怎麼可能有殺人出家便無罪之說呢！”
蘇年鬥聽罷心裏大罵，“他奶奶的，果然不能相信書裏所說的，全是騙人的鬼話。”
無奈之下，蘇年鬥便也隻好繼續做他的小沙彌了。反正整日閑來無事，他便也跟著老和尚把那些枯燥深奧的佛經來來回回讀了幾十遍，雖佛法不見長進，但卻意外地多認了許多字。
宋代的通用文字是楷書，印刷出來的也多是楷體，雖與現代的簡體字不盡相同，但總歸是一脈相承，倒也並不十分難認。
蘇年鬥現在早已收起了頑劣之心，即要在這大宋朝安身立命，總不能如睜眼瞎般四處亂撞，雖對佛經毫無興趣，但他下了個狠心，不會就問，問過再去讀，這一本書不信自己讀過十遍，百遍，還不能把它讀熟了。
佛印老和尚見蘇年鬥如此用功，便不知從何處弄來一部王洙修纂的《類篇》，和一部丁度修訂的《集韻》。這其實就是宋代的字典，和吟詩作賦所用的韻書。
老和尚倒也不怕麻煩，犧牲了許許多多打坐的時間，一點點兒教蘇年鬥如何查字，如何用韻。這蘇年鬥便如打了雞血一般，日夜苦讀，數月下來，他的文字功力，竟已有小成。
漸漸地，他已經不滿足於手中的幾本佛經典籍了，便趁佛印老和尚出去遊山之際翻箱倒篋，把老和尚所有凡屬經史子集之類不分良莠，通通拿來讀了一遍。不過老和尚的這些書，多是晁蓋運過來的，蕪雜不堪，老和尚自己根本不屑一讀。但正是這些稗官野史，街談巷語之作，對蘇年鬥卻是大有裨益，讀過這些書，他逐漸了解了宋朝的風土人情，俗語方言，還有許多市井勾欄之事，這比那些子曰詩雲的書倒是強多了。
忽一日，他想起自己當日曾帶了一本《洗玉詞》到這大宋朝，便立刻從破書包中把那本書找出來。定睛一看，不由哈哈大笑，這哪裏是什麼《洗玉詞》，分明是一本李清照的《漱玉詞》。
他如獲至寶，參照韻書，接下來的數日他潛心研讀，不但把這本《漱玉詞》倒背如流，詩詞功力亦大長。此刻他尚未料知，這本《漱玉詞》為他以後混在大宋朝，可是立下汗馬功勞。
又過得數日，蘇年鬥已不滿足隻是讀讀書識識字而已，回想那日蘇江坡在雪堂揮毫潑墨的情景是何等瀟灑，便開始不斷地糾纏佛印大師教他臨貼書法。佛印被蘇年鬥纏得實在沒辦法，隻好取來筆墨紙硯，一筆一劃地教蘇年鬥開始寫字。
要知道，這佛印未出家之前亦是極聰慧，三歲讀論語，五歲能誦詩三千，少年時遍學顏柳歐趙四大家之書法，若不是皈依佛門，成了一代神僧，亦早已為此間名士了。
佛印教了蘇年鬥數日書法，便發現這小和尚無色雖在佛法領悟上馬馬虎虎，但在練字上卻是天賦異稟，進步神速。數日之後，他已學得有模有樣，一筆一劃頗有些顏筋柳骨之氣勢。
而在草、隸、篆、楷幾種書法之中，蘇年鬥尤喜草書。他喜歡草書那種恣肆奔放的氣勢，張揚而又強勁，所以在草書上更是下了苦功夫，曾有一日磨禿十枝筆，書成用光一盆墨的豪舉。
有時候，人生亦如書法，需要拋開一切，任意恣肆一回。
一日，蘇年鬥正在臨帖張旭的《肚痛貼》，抬筆躊躇之際，忽憶起從前看小人書中的一個典故，說南宋時出了個大奸臣秦檜，也就是陷害嶽飛的那家夥，雖然此人壞透了腔，卻也頗有些才氣。他借鑒過去的楷書寫法，創立了一種用於印刷的字體，這便是後世流傳的宋體字。隻可惜，雖是秦檜創立的宋體字，卻不象顏真卿，柳公權一般被人稱為顏體，柳體，而把其姓名湮滅，隻留下一個泛泛的宋體字為名。
這樣看來，若做大奸之人，必要做好準備背負一世罵名，可若是忠諫之臣，便又難免落得如嶽鵬舉一般的悲慘下場，若要兩全，終是不可得。
蘇年鬥暗暗問自己，“若將來有朝一日，自己遇到這種選擇又將如何？”
“孟了說，達則兼濟天下，窮則獨善其身。範仲淹說，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。二者相權，孟夫子似乎更真實點。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，老子才不做這種傻事呢。再說，自古文人，亦不過口如蜜，腹藏劍，有幾個能當得起真正胸懷坦蕩的大英雄呢。”
不知為何，蘇年鬥一下子想起那胡子邋裏邋遢，大肚如鼓的蘇東坡，不知道，他算不算得上是一個大英雄呢？