中國“文化自信”之所以樹立世界之林，是因為他有公元前後五千年的曆史。從春秋戰國的諸子百家對於人與人、人與社會的思想指導到漢的罷黜百家，獨尊儒術。
三國時期數英雄豪傑對自己的理想抱負親身實踐，曹操協天子令諸侯，劉備三顧茅廬請諸孔明出山恢複漢室。人物：概括為滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄事物概括為天下大勢分九合合久分。
而晉朝人與人相處概括為“合理”二字，人與自然概括為“和諧”二字。反之則是亂世|
《晉水東流》小說曆史記載第一隱士陶淵明先生的晚年歸隱教些門徒維持生計為主線，培養出一批弟子，有的到帝都去求官問士，也有的晚年像先生一樣以田園詩人自居，傳文授業給後代。
作為與陶先生相關的四個人:陶回，奕童，博子，溪兒更是在江洲城各自從默默無聞的小文員到守城太守，從小店廚師到自己設立酒店變成掌櫃，從隨處可見的棋手到天下皆知的棋聖，也有人從農家子弟變成為人所不齒的叛徒。
無論生在何處民以食為天都是永恒不變的主題，即使收到壓迫剝削，百姓都是以吃飽穿暖為首要任務。其實普通百姓眼裏沒有剝削壓迫，隻有吃飽穿暖。
讀第一二卷的讀者會發現，一件寶貝稀世崢寶會換得一家人一年的甚至十年的口糧；讀到三四卷又是一袋大米就能換得王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》。
本小說不止是人物情感的表達，中華上下五千年優秀傳統禮儀的動作描寫，還帶有類似物價定律的經濟學，經濟基礎決定上層建築的哲學思想。
當然是生活在三維世界的人都有世俗，而在當時對於明天的預測就是卜卦，無禍就是福，事在人為古人也是有那麼一部分人知道的，希望今人也知道。
好了，給小說定個位，說是武俠，劉眠也不像張無忌那樣練成乾坤大挪移，說是玄幻，方采兒做的夢也沒把段紫悅殺死，說是總裁霸道ceo鍾役蠻橫無理，偷奸耍滑最終也被江洲百姓弄成過街老鼠。說是科幻奕童也隻是說以後會有人拿辣椒煮湯。說是懸疑，段母也沒有死在易容的劉眠刀下。這些都沒有，隻有曆史類符合它的性質了。
在它的事件發生之前，漢有兩司馬，遷寫《史記》相如彈奏《鳳求凰》，千年之後，眾人必讀過《史記》而少知《鳳求凰》。