一次寇謙之奏請拓跋燾建造靜輪宮，並且一定要造的很高，高到在靜輪宮裏聽不到地麵的雞叫，這樣才能和天上的天神相連。崔浩也極力勸說拓跋燾建造此宮殿。結果這項工程花費數以萬計，幾年都沒完工。太子拓跋晃看不下去，說，“上天和世人道不同，誰高誰低已經確定，怎麼可以相連，建造如此浩大工程，浪費民力財力，做這種沒意義的事情太滑稽。如果一定要建這麼高，不妨直接建到高山上，這樣工程會容易些。”結果拓跋燾沒有采納太子的建議。
弗洛伊德說：任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。
崔浩就是這樣，他經常向拓跋燾進言，說佛教虛幻荒誕，在世上浪費財物，損害百姓，應該全麵消滅掉。在平定蓋吳之亂時，拓跋燾來到長安的一座佛教寺院，和尚邀請拓跋燾的侍從將軍們喝酒，結果侍從在和尚居住的房間裏發現大量兵器。拓跋燾於是大怒，說，“這不是和尚應該使用的東西，他們一定和叛賊串通，想謀逆作亂。於是命令士兵把全寺院的和尚都殺了。
查封寺院財產時，又發現釀酒工具以及州郡長官和富人們寄存在這裏數以萬計的東西，又發現和尚挖的地下密室用來藏匿婦女。於是崔浩上綱上線，勸說拓跋燾將世上所有和尚斬盡殺絕，毀掉各種佛經佛像。崔浩的做法太過極端，連國師寇謙之都看不下去，極力勸阻崔浩，崔浩不聽。結果拓跋燾聽從了崔浩的建議，首先殺掉長安城所有和尚，焚毀佛經和佛像，並下詔通令全國，按長安誅殺和尚的辦法去做。
太子拓跋晃多次勸諫，但拓跋燾不聽，太子隻好拖延時間，緩緩把詔書下發，並通知遠近寺廟的和尚，讓他們得到消息，各自想辦法脫身，許多和尚因此幸免於難，許多佛經佛像也因此保留下來。
這就是曆史上有名的“太武滅佛”，“太武”就是拓跋燾的諡號。其實從君王角度，拓跋燾滅佛有利於把已經舍身寺院的人重新變為帝國人口加以管理和驅使；另一方麵，通過滅佛運動，大量信徒捐獻的“供養”又收歸國家，這些資源都將被利用到國家建設以及對外征伐當中去。拓跋燾的做法可以理解。但這卻大大傷害太子拓跋晃的宗教感情，拓跋晃對老爸敢怒不敢言，隻有把怒氣都指向崔浩了。
木秀於林，風必摧之！崔浩恃才淩主，樹敵太多，又如何能夠獨善其身。崔浩的悲劇上演還不隻是和太子不和，下一章會和大家繼續剖析崔浩之死的更深層次的原因。