〔元〕吳亮輯
《忍經》導讀
《忍經》一卷，元代吳亮輯。吳亮（生卒年不詳），字明卿，錢塘（今浙江杭州）人。生平事跡不詳。
據原書卷首馮寅序，稱吳亮精於經術史事，至元三十年（1293年）解海運元幕之任，恬淡自居，於纂述《曆代帝王世學》之暇，思其平生行事克己唯一“忍”字，因會集古今群書中格言大訓，以成此書。所采雖都是常見之書，但集中一起，對於了解古代有關“忍”之思想，頗為有益。
《忍經》一書彙集了曆代名人有關“忍”的言論和曆史上謙讓隱忍、忠厚寬恕的人物及事例，全書共計156條。
忍學是一種極有實用價值的處世哲學。
忍是一種能力，是那些善於把尖銳的思想感情含蓄起來的人的本領，是他們行人所不能行，成人所不能成之事的首要條件。腰帶寶刀的韓信，硬是從別人的胯下鑽過去了，能夠忍受胯下之辱的檢閱，沒有超凡的內在定力，恐怕是很難完成的。如範蠡是一個大忍者，輔佐勾踐贏了夫差，麵對盛大的功利，依然能夠清醒地身退，這恐怕也絕非是那種以物喜、以己悲的憤憤者所能為。
忍是一種韜略。聖人韜光，能者晦跡，收斂鋒芒，隱藏才能，這一直是成大事者的必定策略。如唐宣宗未立前常常夢乘龍升天，言之於母，母親既喜又驚，千萬囑咐：“此話不可再說了。”宣帝謹遵母命，甚至連別的話也不敢說了，宮中有人以為慧，卻被當朝的皇帝認為有“隱德”，於是，竟以皇帝第十三叔的身份接了大唐江山。大丈夫能屈能伸，不能屈伸，便量小了。忍字作為成事之要訣，人人都理解，然而能如唐宣宗這樣的韜略卻是千難萬難！
忍又是一種修養。忍為修養，其義應該相當深刻，相當廣泛。世間取人，唯才、唯德，德才兼備，有才務須要忍，有忍才能有德；不能恃才便張揚，真正的才，是不張揚的。如此，才、德、忍便是一種互導和印證的必然關係。孔子弟子三千，賢者七十二，賢者之中又賢的，當推顏回。顏回在人人不能忍受的困苦生存狀態中，卻仍能不改其樂。這是才、德到了相當境界的忍，連為師的孔子也略有自愧不如之感歎。石崇是反麵的例子。石崇富甲天下，卻一丁點也不能忍受別人小覷了他的富，所以，生命的每一秒都在享受富、誇富和念念隻為富累之中氣乎乎地度過了，哪裏有顏回的樂趣？忍是一種境界，石崇才小德薄，登不上這層境界，終致斬首東街。
正反兩方麵的事實，使忍成為一種文化。曆史上早有人整理這份偉大遺產了。在經、史、子、集的眾多典籍中，漫布了對忍學的各種探討。這本書既有關於忍的理論、忍的方法、忍的功用、忍的要訣，又有忍的故事、忍的實踐和忍的曆史。這是一部寓意極善良又極深刻的書，又是一部濟世勸好、指導人們和諧處世得頤天年的勸世書。
《忍經》原序
忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。顏子雲“犯而不校”，雲“有容德乃大”，皆忍之謂也。韓信忍於胯下，卒受登壇之拜；張良忍於取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。幹以非意者，未必能以理遣；遇於倉卒者，未必不入氣勝。不失之偏淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢生，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經史語句，名曰《忍經》。凡我同誌一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由忍而至於仁，豈小補哉！
大德十年丙午閏月朔古杭蟾心吳亮序
聖賢訓誡
《易·損卦》雲：“君子以懲忿窒欲。”
【譯文】
《易經·損卦》上稱：“君子應該自己抑製憤怒、控製情欲。”
周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，則皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“寬綽其心。”
【譯文】
《尚書》記載周公告誡周王說：“壞人恨你罵你，說明你應該注重加強道德修養。”又說：“不隻是不敢發怒。”還說：“你的心胸一定要放開闊。”
成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”
【譯文】
周成王告誡君陳，說：“必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能達到高尚。”
《左傳》宣公十五年：“諺曰：‘高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。’國君貪垢，天之道也。”
【譯文】
《左傳》宣公十五年中記載：“諺語說：‘心中存有事物的高下，河流和沼澤裏容納著汙泥，叢山和草堆中隱藏著禍患，美玉藏匿著瑕疵。’國家的君王忍受恥辱，應當是自然的道理。”
《左傳》昭公元年：“魯以相忍為國也。”
【譯文】
《左傳》昭公元年中記載：“魯國憑借著相互忍讓來治理國家。”
《左傳》哀公二十七年：“知伯入南裏門，謂趙盂入之。對曰：‘主在此。’知伯曰：‘惡而無勇，何以為子？’對曰：‘以能忍。恥庶無害趙宗乎？’”
【譯文】
《左傳》哀公二十七年中記載：“知伯進了南裏門，叫趙盂也進來。趙盂對他說：‘君王在這裏。’知伯對他說：‘你不具備勇敢的精神，人們怎麼能尊敬你呢？’趙盂回答說：‘我憑著自己所具有的忍。你笑話我，對我趙盂有什麼損害呢？’”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
【譯文】
楚莊王攻打鄭國，鄭國的國君袒露臂膀，牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：“鄭國的國君能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的百姓講信用。”
《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？”