題解
大體即有關大局的重要道理。本篇論述君主的為政之道，即作為國家最高領導人必須通曉和掌握的統治臣民、治理國家的根本原則。
原文
臣聞《老子》曰：“以正理國，以奇用兵，以無事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。”《傅子》曰：“士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。”何以明其然耶？
譯文
老子說：“以清靜之道治國，以詭秘之道用兵，以無為之道治理天下。”荀子說：“一國之主，以知人善任為己任；普通百姓，以發揮自己才能為己任。”傅玄說：“士大夫能忠於職守、服從命令，各地諸侯能治理好自己的封地，朝廷三公能總攬天下大事並參政、議政，那麼天子就可以做到無為而治了。”怎樣才能證明這一點呢？
原文
當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽。堯不能為一焉，奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任，以成九功，堯遂乘成功以王天下。
譯文
堯主天下之時，舜掌管土地民眾，契掌管軍政賦稅，禹掌管工程，後稷掌管農業，夔掌管禮樂教化，倕管理工匠，伯夷掌管宗廟祭祀，皋陶掌管刑獄，益掌管狩獵。這些具體的事情，堯一件也不做，可為什麼他能做帝王，而這9個人卻心甘情願做臣子呢？因為堯知道這9個人各自有什麼才能，然後量才使用，讓他們個個成就一番事業。堯憑借這9個人的成就統治天下。
原文
漢高帝曰：“夫運籌策於幃幄之中，決勝於千裏之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以有天下也。”【《人物誌》曰：“夫一官之任，以一味協五味；一國之政，以無味和五味。故臣以自任為能，君以能用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所以不同故，能君眾能也。”】
譯文
漢高祖說：“運籌帷幄之中，決勝千裏之外，我不如張良；定國安邦，安撫百姓，供應軍需、保證糧道通暢，我不如蕭何；統領百萬大軍，戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三個人都是人中豪傑，但我能了解並很好地使用他們，這就是我能奪取天下的根本原因。”【《人物誌》中說：“一個官員的責任是以一味協調五味，一個國家的統治者是以無味調和五味。所以，臣子以勝任工作為能，君主以善於用人為能；臣子以建言獻策為能，君主以善於納諫為能；臣子以身體力行為能，君主以賞罰得當為能。君臣之所以有別，就是因為君主能統率眾多才能之士。”】
原文
故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。【議曰：《淮南子》雲：“巧匠為宮室，為圓必以規，為方必以矩，為平直必以準繩。功已就矣，而不知規矩準繩，而賞巧匠。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：‘某君某王之宮室也。’”孫卿曰：“夫人主故欲得善射中微，則莫若使羿；欲得善禦致遠，則莫若使王良；欲得調一天下，則莫若聰明君子矣。其用智甚簡，其為事不勞，而功名甚大。”此能用非其有如己有者也。】