糊塗的技巧是一種成功之道。當然這是指小事情的小糊塗。如果一切皆明白於心，恐怕會心生煩亂，幹擾工作。
其實，巧妙地裝糊塗更是一種真聰明，顯示出智慧，不但給各種煩雜的事情塗上潤滑油，使得其順利運轉，也能在生活中充滿笑聲，顯得輕鬆明快；相反，老實認真隻會導致木呆刻板，甚至使事情陷入僵局。
第八節把個性融入到能力之中
年輕人可能都認為個性很重要。他們最喜歡談的就是張揚個性。他們最喜歡引用的格言是：走自己的路，讓別人去說吧！
時下的種種媒體，包括圖書、雜誌、電視等也都在宣揚個性的重要性。由於這些媒體的誤導，許多年輕人可能誤入了歧途。
我們可以看到許多名人都有非常突出的個性。愛因斯坦在日常生活中非常不拘小節，巴頓將軍性格極其粗野，畫家梵高是一個缺少理性、充滿了藝術幻想的人。
名人因為有突出的成就，所以他們的許多怪異行為往往被社會廣為宣傳。有人甚至產生這樣的錯覺：怪異的行為正是名人和天才人物的標誌，是其成功的秘訣。其實，我們隻要分析一下，就會發現這種想法是十分荒謬的。
名人確實有突出的個性。但他們的這種個性往往表現在創作的才華和能力之中。正是他們的成就和才華，使他們特殊個性得到了社會的肯定。如果是一般的人，一個沒有多少本領的人，他們的那些特殊的行為可能隻會得到別人的嘲笑。
年輕人為什麼那麼喜歡談個性，那麼喜歡張揚個性呢？我們先探討一下年輕人所張揚的個性的具體內容是什麼。
他們張揚的個性相當一部分是一種習氣，是一種希望自己能任性而為的願望。年輕人有許多情緒，他們希望暢快地發泄自己的情緒。他們不希望把自己的行為束縛在複雜的條條框框中，所以年輕人喜歡張揚個性。
張揚個性肯定要比壓抑個性舒服。但是如果張揚個性僅僅是一種任性，是一種意氣用事，甚至是對自己的缺陷和陋習的一種放縱的話，那麼，這樣的張揚個性對你的前途肯定是沒有好處的。
年輕人非常喜歡引用但丁的一句名言：“走自己的路，讓別人去說吧！ ”
但作為一個社會中的人，我們真的能這麼“灑脫”嗎？比如你走在公路上，如果僅僅走自己的路而不注意交通規則的話，警察就會來幹涉你，會罰你的款。如果你走路不注意安全，橫衝直撞的話，還有可能出車禍。所以“走自己的路，讓別人去說吧”這種態度在現實生活中是不大行得通的。社會是一個由無數個體組成的人群，我們每個人的生存空間並不很大。所以當你想伸展四肢舒服一下的時候，必須注意不要碰到別人。當我們張揚個性的時候，必須考慮到我們張揚的是什麼，必須注意到別人的接受程度。如果你的這種個性是一種非常明顯的缺點，你最好的選擇還是把它改掉，而不是去張揚它。
我們必須注意：不要使張揚個性成為我們縱容自己缺點的一種漂亮的借口。社會需要我們創造價值，社會首先關注的是我們的工作品質是否有利於創造價值。個性也不例外，隻有當你的個性有利於創造價值，是一種生產型的個性，你的個性才能被社會接受。
巴頓將軍性格粗暴，他之所以能被周圍的人接受，原因是他是一個優秀的將軍，他能打仗，否則他也會因為性格的粗暴而遭到社會的排斥。
所以我們應該明白：社會需要的是生產型的個性，隻有你的個性能融合到創造性的才華和能力之中，你的個性才能夠被社會接受，如果你的個性沒有表現為一種才能，卻僅表現為一種脾氣，它往往隻能給你帶來不好的結果。
第九節畫好自己的底線
很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因為他們的心裏麵也默認了一個“高度”，這個高度常常暗示自己的潛意識：成功是不可能的，這是我沒有辦法做到的。這種“心理高度”是人無法取得成就的根本原因之一。但如果你設定了符合自己能力的目標，一步一個腳印，反而能踏踏實實地實現自己的目標。
有一位武術大師隱居於山林中。聽到他的名聲，人們都千裏迢迢來尋找他，想跟他學些武術方麵的竅門。他們到達深山的時候，發現大師正從山穀裏挑水。他挑得不多，兩隻木桶裏都沒有裝滿水。按他們的想象，大師應該能夠挑很大的桶，而且挑得滿滿的。他們不解地問：“大師，這是什麼道理？”大師說：“挑水之道並不在於挑多，而在於挑得夠用。一味貪多，適得其反。 ”眾人越發不解。大師從他們中拉了一個人，讓他重新從山穀裏打了兩滿桶水。那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，那人的膝蓋也摔破了。“水灑了，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破了，走路艱難，豈不是比剛才挑得還少嗎？”大師說。“那麼大師，請問具體挑多少，怎麼估計呢？”大師笑道：“你們看這個桶。 ”眾人看去，桶裏劃了一條線。大師說：“這條線是底線，水絕對不能高於這條線，高於這條線就超過了自己的能力和需要。起初還需要畫一條線，挑的次數多了以後就不用看那條線了，憑感覺就知道是多是少。
有這條線，可以提醒我們，凡事要盡力而為，也要量力而行。”眾人又問：“那麼底線應該定多低呢？”大師說：“一般來說，越低越好，因為這樣低的目標容易實現，人的勇氣不容易受到挫傷，相反會培養起更大的興趣和熱情，長此以往，循序漸進，自然會挑得更多、挑得更穩。 ”人生之道在於此中，挑水如同武術，武術如同做人。循序漸進，逐步實現目標，才能避免許多無謂的挫折。第十節放下架子才更受歡迎自傲的人往往惹人討厭，高傲者縱然有功績，也會令人唾棄。若一個人因為身居高位便洋洋自得，擺出副“唯我獨尊”的模樣，那他離倒黴也不遠了。
五代時，驍將王景有勇無謀，憑一身武藝為梁、晉、漢、周四朝效力，做到了節度使，宋初封太原郡王，死後追封岐王。他的幾個兒子也和他一樣，騎射之外別無所長。大兒子王遷義跟隨宋太祖打天下，功不大，官不高，卻自以為了不起，好誇海口，經常抬出他父親的大名來炫耀，逢人便宣稱“我是當代王景之子！”人們聽著好笑，都稱他為“王當代”。
這樣的人在現實生活中還是經常能看到的。具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由於驕傲，則往往聽不進別人的意見；由於自大，則做事專橫，輕視有才能的人，看不到別人的長處。
話又說回來，從整個社會來講，還是得有人管理、有人做官。問題是對做官者來說，要注意的是忘記地位也就是放下官架子，真正地把自己視為普通人，不要把自己放在別人之上而覺得自己高人一等。
有位官員曾說：“不論官級大小，要想真正做到不擺架子，還真不容易。 ”原來，這位官員曾去參加一個非專業性會議，到會六十多人，沒人認識他這個處級幹部，也沒人理他。他自己由於當了幾年官，已經養成了讓別人找自己談心，圍著自己轉的習慣，當然不會自己去找別人聊天。
結果是遊玩時別人成群結隊有說有笑玩得很開心，而他卻獨自一人，玩得很乏味。這個人後來才想到，是因為自己很少找別人聊，天天又板著一副麵孔，別人當然不會與自己結交。意識到這點後，他就主動找別人聊天，會議結束時也交了幾位朋友。
若放不下架子，無法忘記自己的地位，就聽不到下級或群眾的意見，就會自己孤立自己。
越是擺架子，挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到自己想要的結果。能否獲得別人的崇拜取決於值不值得別人尊重，有無虛懷若穀的胸襟。想靠巧取豪奪是不成的。你得名副其實，且有耐心等待才成。越重要的職位越要求你具備相應的威嚴和禮儀，不要擺架子，扮“黑臉”“翹尾巴”。即便是國王，他之所以受到尊敬，也應該是由於他本人當之無愧，而不是因為他那些堂而皇之的排場及其他因素。
據《戰國策》記載：魏文侯太子擊在路上遇到了文侯的老師田子方。擊下車跪拜，子方不還禮。擊大怒說：“真不知道是富貴者可以對人傲慢無禮，還是貧賤者可以對人驕傲？”田子方說：“當然是貧賤的人對人可以傲慢，富貴者怎敢對人驕傲無禮？國君對人傲慢會失去政權，大夫對人傲慢會失去領地，而貧賤者計謀不被別人使用，行為又不合於當權者的意思，不就是穿起鞋子就走嗎？到哪裏不是貧賤，難道他還會怕貧賤？會怕失去什麼嗎？”太子見了魏文侯，就把遇到田子方的事說了，魏文侯感歎道：“沒有田子方，我怎能聽到賢人的言論？”
富貴者、當權者本來就容易驕傲，看不起地位不如自己的人。但是作為統治者，如果不能禮賢下士、虛心受教，就可能會因為自己的驕矜之氣而失去政權，富貴者則可能因此失去自己的財勢。
在現實社會中，有的人在獲得成功後往往居功自傲、唯我獨尊、狂妄自大，這種人個性意識一旦得到強化，輕則滋生驕傲自滿的心理，重則無視國法，甚至走向自我毀滅。
第十一節學會欣賞自己
欣賞自己，才能使自己日趨完美。人一旦看出自己的意義和價值，肯悅納自己時，貧富影響不了自我評價，貴賤左右不了對人生的莊嚴信念。這樣就能使自己的潛能得到很好的發揮，得到自我人生的滿足。
大千世界，眾生芸芸，人們總是習慣於欣賞讚歎別的人和事，而且在望洋興歎式的感慨之中，有些人就會消極地自慚形穢，有些人還會盲目地東施效顰，卻很少有人去欣賞自己。
其實，人不論自己長得美還是醜，也不論自己活得偉大還是渺小，都要欣賞自己！
當然，欣賞自己絕非是孤芳自賞。一個人不應該因為自己的默默無聞而煩惱自卑，看那春寒料峭中的冰淩花，它從來不被人像牡丹那樣地寵愛，而它仍舊義無反顧地迎著寒風倔強地開著。“人不知而不慍，不亦君子乎！ ”不卑不亢，落落大方，才是一個人有血有肉的風格。平凡是一種美，是一種永恒的美，隻要活得有滋味，就不必太在意活著的方式。
隻有學會欣賞自己，才會發現屬於自己的美：
性格內向的人，擁有的是凝重和深刻；
寧折不彎的人，擁有的是豪邁和堅強；
飽經風霜的人，擁有的是忍耐和坦然；
曆盡失敗的人，擁有的是柔韌和毅力。
隻要做了自己該做的事，走了自己該走的路，就會擁有別人所有的東西，就會活出自己的模樣。不會欣賞自己，豈非虐待了自己，誤了自己的前程？
生命在不停地走著，“從少年走到青年，從青年走到中年，老年……”當有一天驀然回首的時候，我們會驚喜地發現，自己走過的地方恰是一片怡人的風景。
如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。隻有欣賞自己，才會尋找到自己的方向，才會發現自己的特長。生活中因此也才會變得豐富多彩。