“一池三島”乃是中國園林造人工湖的必然模式，象征著傳說中海外三座仙島，寓意長壽吉祥。這太液便是茫茫大海的微縮版，而池中三個人工島自然也就被命名為“蓬萊”“瀛洲”跟“方丈”了。
方丈島是三島中最小的一個，不像池中央的蓬萊那麼瓊樓玉宇，也不像瀛洲，竟是半島。方丈島嚴格說來算不得“島”，它是由一大片水榭組合而成，乃是一座水上宮殿，通過水車，太液池裏的水環繞整個水上建築，形成“天渠”。到了冬天煙霧繚繞，人置身其中，猶如到了仙界。
武妃常喜歡到方丈上遊玩，經常喂那池裏的錦鯉。
“參見娘子，景儀宮的鸞娘來了。”梳著三丫髻的宮人稟告。
武妃恩了一聲，仍然專心地看著池子裏的鯉魚遊來遊去。
那鸞娘快步走了過來，跪下行禮，武妃卻轉身過來，臉上笑容讓人感覺親切溫馨，一把拉起她來：“怎地這般生疏，當年若不是虧你照拂，我武約兒哪能到今天呢？”當年武約兒從道觀到中宮，仍然隻做得皇後女官，與鸞娘等人也是同事。
“娘子折殺奴婢了，”鸞娘說道，“主仆有別，貴賤分度，奴婢怎麼能不遵守這些規矩呢？”
“規矩是要守的，可我不是皇後，你也不是我這裏的人，不需如此客氣。”武妃言語親切，一把拉了她，“聽說你也做得美人，難保沒有還做姐妹的一日。”那“美人”是代世婦，若進一步便是九嬪，武約兒在貞觀朝也是做了十一年的“才人”（才人也是代世婦一種，屬於不能單獨建宮居住的女官），卻不得恩充。
宮裏的女人誰不想一朝伴在君王側的，隻不過這宮裏的女人就多了，若無人推薦，那隻能是碰運氣，看是否能得到皇帝青眼。本來在中宮，跟皇帝見麵是平常的事，不過皇後聖眷日衰，皇帝很少到景休宮，來也隻是坐一下就走，對宮裏的宮人也不多看一眼。這下景休宮的差事從美差變成了人人避之的惡差，竟無個出頭的日子。武約兒非常熟悉這些人的心理，一句話就說中了對方心事。
“那還得娘子提攜！”鸞娘也是官宦家的女子，不過呢比起王家就“草根”很多。但是跟武家比起來，也是半斤對八兩，所以一直以來鸞娘對於這位昔日的“袍澤”真可說是又羨又妒。一聽這話裏有話，她也不笨，便裝起糊塗，自然要武妃自己點破。
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李峙卻是和幾位大臣在曲江乘坐龍舟，看園中桃紅柳綠，一派春意昂然。
李峙叫內侍折了柳枝，想起前世童年光景，童心大發，便盤成一個圈，戴在濮頭上。而大臣們則紛紛登岸，折取那花朵簪在帽子上，是為“探春”。
一時間君臣們打扮奇特，引得那些年輕的內侍偷偷地捂嘴巴，整個一群“采花賊”。
當然詩和酒那是不能缺少的，皇帝與大臣把盞，寫不出來的罰酒，卻是要以這眼前景物為題。
“不知陛下頭纏柳，做何解？”大臣們對簪花都理解，那畢竟是魏晉風骨，放達風liu。卻從來沒見過誰往帽子上纏柳樹條的。李峙眼珠一轉：“如此可避五毒也。”（這一典故出自宋人筆記，不過宋朝人筆記的可信度跟現在網絡灌水帖的可信度差不多）於是以後京兆一帶的人到了這清明寒食，便要插柳以避五毒，若非柳樹是易生樹種，隻怕長安的柳樹都要被剃“光頭”。
皇帝的確也有好心情，畢竟最近國家的喜事不斷，幾個妃子都有了身孕，子嗣的多少也是帝國興旺與否的象征，一般到了帝國衰落時期，君主的子嗣都會減少，甚至絕戶。
吐蕃的內部紛爭逐漸顯露端倪，論布熱逐漸處於劣勢，而噶氏扶持的乞黎拔布（又稱芒鬆芒讚）逐漸取得了一些優勢。把持濟嘎（具體位置不詳，蓋為拉薩河穀西出口）的“桂“差拓，一改觀望的態度，出兵幫助噶氏，把論布熱驅逐出了邏些。
而一直支持論布熱的如本論察金被處月突厥的首領朱邪裏叔殺死，其首級被懸掛在鄯州中寶門外。
河西道行軍大總管湯仁煥、鄯州刺史單源與吐穀渾王慕阿懷那一道進軍，占領柏海之濱的重鎮多瑪，徹底鞏固了唐軍在河源地區的軍事優勢。河曲九部屈服唐朝內附，不再歸屬吐蕃。
在彩雲之南，巍州刺史細邏奴與姚州刺史蔡猛一起出兵，攻下了闌水（讕滄江）和犛牛河（金沙江）之間的山城聿貴，波窩律貴的頭被砍下來扔進了犛牛河，西南夷震動，南中震動。白狼羌首領岩敢帶領諸夷酋長賓貢，表示臣服。
按當時習俗，寒食節要休假四天，整個帝國的官員百姓都要放假，不過如此龐大的帝國，畢竟不能所有的人都休息，起碼中樞的官員該值班的還得值班，不過能享受“雙料俸”。