第十八章
禮讚（一）
最偉大的神祗：盤古天王。他偉岸的身軀和宏大的精氣神幻化三界萬事萬物。這登峰造極的壯舉，其後仙神難及萬分之一。至今，人間萬靈萬物仍生活在天王四肢的圍護之中。（隻不過女媧以巨鼇之足與之為伴，使周邊天柱成為八根。）他血氣衝天，中央天柱巍然屹立。他頂著天，他踏著地，天地得以分離，大地萬靈得以存居。盤古天王完全是主動獻身，不像印度神話中的普魯沙、巴比倫神話中的提亞瑪特等，都是被動地成為創造世界的材料，盤古的偉大由此可見一斑。他是跪著幻化的，至今仍跪著俯視這個奇妙的世界。眾神中唯有尺郭與盤古天王略可一襯。尺郭幻化地藏陰獄之舉也堪稱絕後。他的整副消化係統突變，化作地獄的各個關鍵部位。至於誇父化作山脈，他的手杖變成桃林；旱娘化作美麗的珊瑚列礁；望舒化作水晶；女媧之腸化作十位女神，其下處幻化混元金鬥……也可謂三界傳奇。
地位最高的神：玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉帝本姓張，有詩為證：“文有張良，武有張飛，下有張天師，上有張玉皇。”張乃天上第一大姓。玉帝是最尊貴的神主，故供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。
農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰“玉皇誕”，俗稱“玉皇會”，台灣閩南俗稱“天公生”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣聖下界，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。是時道教宮觀內均舉行儀式。在封建社會時代，唯天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時結束，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，並不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時，就對著“天公爐”焚香膜拜。拜天公的祭典，自初九的淩晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前麵，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並麵線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。
除了祭祀儀式之外，民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。
禮讚（二）
法力最高的神仙：元始天尊。天尊為盤古清氣所化，又觸動盤古開天辟地；手中洪元珠乃一小型混沌，內藏童年盤古。洪元寶珠善化萬物，三界諸寶威力無出其右者。冬至是元始天尊的誕辰，三界肅靜，縱本領再高的妖魔鬼怪也不敢輕舉妄動。有詩單讚天尊法力無邊：
“混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機；太極兩儀並四象，天開於子任為之。地醜人寅吾掌教，黃庭兩卷度群迷；玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。六根清淨除煩惱，玄中妙法少人知；二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。頂上慶雲叁萬丈，遍身霞繞彩雲飛；閑騎逍遙四不象，默坐沈檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜托叁寶玉如意；白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹；黃巾力士聽敕命，香煙滾滾眾仙隨。闡道法揚真教主，元始天尊離玉池。”
太上老君入世之道為眾仙稱讚，春秋時期投胎貞女之腹出世。其母產後失血過多而亡，因生在李樹之下，故而姓李，生而能言，指天畫地：“天上地下，唯我為大。”遂遊走三界，傳授道德玄章，為大眾推崇。後掌三十三層金塔，升居八景仙宮，打坐玄都觀，常走兜率宮。有詩單讚其玄：
鴻蒙剖破玄黃景，又在人間治五行；度得軒轅升白畫，函關施法道常明。不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙；未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。室內煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天；生成八景宮中客，不記人間幾萬年。
騎牛遠遠過前村，短笛仙音隔隴聞；辟地開天為教主，爐中煉出錦乾坤。
混元初判道如先，常有常無得自然；紫氣東來三萬裏，函關初度五千年
靈碧道君法力宏大，緊隨元始之後，掌“靈”字招牌，又兼好生之德、有教無類，特受高材推崇。隻因其法烈絕，庸常難修，故不為世人稱道。有詩單讚：
鴻鈞主化見天開，地醜人寅上法台；煉就金身無量劫，碧遊宮內有多才。
洪鈞老祖獨占盤古精氣，卻難得其髓。懂萬物，卻不能止萬物。後終悟其根，得修大道。其言其行，奧妙無窮，一直為三清諸仙模仿，所創穴位針法為元始天尊推崇，配藥丹術為太上老君孜孜以求。故留詩傳布其玄：
混沌從來不計年，鴻蒙剖處我居先；叁同先天地玄黃理，任我傍門望眼穿高臥九重雲，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。”
禮讚（三）
“天地人”三聖：伏羲為天皇，軒轅黃帝為地皇，神農炎帝為人皇。論起三位的功勞，神農炎帝發明農業和醫藥最大，也最實惠；軒轅次之；伏羲第三。要論單打獨鬥，順序同上：炎帝、黃帝、伏羲。要論綜合戰力，順序則要翻轉：伏羲、黃帝、炎帝。論起三位所善長的玄妙，伏羲也是第一，伏羲的八卦之術要比黃帝的陰陽之論高妙得多。
由伏羲的言論加以總結與修改概括而成的《易經》，被譽為“群經之首，大道之源”。《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。八卦是其精髓。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，故曰八卦。八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦的“卦”，是一個會意字,，從圭從卜，圭，指土圭。開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上麵一橫叫三爻。
八卦歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦代數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦方位：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦所對應的五行：金-乾、兌 乾為天，兌為澤；木-震、巽 震為雷，巽為風；土-坤、艮 坤為地，艮為山；水-坎 坎為水；火-離 離為火。五行相生：木火土金水。五行相克：水火金木土。
八卦所屬：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。八卦相生：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。八卦相克：乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰：乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；坤、艮旺於四季（四季是指每個季節的後一個月），衰於秋；離旺於夏，衰於四季；坎旺於冬，衰於春。八卦陰陽：乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦其中艮為少男坎為中男震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦）。坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦其中：兌為少女離為中女巽為長女（兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦）、
伏羲為天皇，神農炎帝為地皇，軒轅黃帝為人皇，這是大多數學者的共識。伏羲為天皇皆無異議。他龍身人麵，與蛇身人麵的地母女媧結合，產下華夏各族，因此我們被稱為龍的傳人。而地皇寶座神農炎帝居之，不如軒轅黃帝更為合適。軒轅黃帝乃中央天帝，屬土；神農炎帝乃南方天帝，屬火。顯然軒轅黃帝更適合地皇的角色。神農炎帝高居人皇的寶座比較合適。他發明農業，種植五穀，使人類得到穩定的食物來源，功莫大焉；他日嚐百草，發明醫藥，使人類有病得治，善莫大焉；他督驅太陽，照耀四方，給人類帶來光明和溫暖，備受萬民敬仰。因之，神農炎帝為人皇最合適。軒轅黃帝之所以被安排作人皇，是因為在他的主導下發明了宮室、袞服、車駕等，然諸如此類皆屬於吃之外的高一級享受，也屬於少數上層人物才能得到的享受，不足以壓過“民以食為天”的重要。當我們想到白天炎帝欣慰地站立在六龍玄車之上，注視著忙碌的人群時，不禁心頌其功，頂禮膜拜。大詩人屈原有詩單把炎帝讚：