引:道德就像政治這個詞，政治也是在人群中產生的，大於等於兩個人才有政治，話語權。
答:道德是讓人相合，隻要能相合，什麼內容無所謂。一個賊堆裏，偷就是道德。
問:偷也不叫道德吧？
答:在一個地方有一個地方的道德。如果這地方偷習慣了，偷就是道德。我記得有一個故事，說有個井裏盛產顛水，全村的人都喝了，隻有一個人沒有喝。村子的人以為他瘋了，就逼迫他喝。在無可奈何之下，那人就喝了。於是他就和他們一樣瘋了。這也可以說是一個道德的表現。
論:所以也有反道德的人才出現
終:沒錯，所以一個曆史會對另一個曆史產生疑問。
問:自由對應個人，道德對應群體，中國文化就是後者，西方文化就是前者，是這樣嗎？
答:對。
問:群體的道德，那個叫世俗道德，也就是文化觀念，但他表現出來有曆史性，未必道德。如古人要求什麼三鋼無常，什麼三從四德。你要不要遵守啊
答:哪來什麼曆史性呢？群體性還差不多
駁:你認為是群體性，那就是文化思想觀念下的道德，那你要不要遵守三鋼五常？那就是群體性
答:別人遵守我就遵守。
駁:這是隨波逐流，別人咋樣子，我就隨大流。
答:國有道，則仕之，國無道，與君同之。
駁:你實際是沒有標準的，所謂的道就是含糊不清
答:我的標準是群體的標準。國家什麼樣子我就什麼樣子。國家清明我就清明，曆史上所有的亡國之君的忠臣都不能救國家。
問:你這個群體就是空洞說辭，群體甚至可以自由重組，群體的分類也是無限多。如影視界群體，工商界群體，工人群體，學生群體。你的群體是啥群體，群體是無限多，雜，亂，還有標準分類不同，群體各異
答:我說的群體性，是指我所在的群體，所做出的道德標準，而我需要在哪個群體，我就取哪個群體的道德標準。我以那個群體的道德標準所行動。
問:你所在群體是啥群體啊
答:用你所需要的，在一個哲學群裏，你不可能說洗衣服，說做飯。
駁:你比如說你是教師，你有一個教師群體的標準，回到家又是父親這個群體，又得有個父親道德標準？你的社會角色在不同地方，那還得無限多群體道德標準，那如何共識化啊！
答:有大群體的道德標準，比如，基本的常識是都不罵人，都不說髒話。入鄉隨俗就是這個意思。而且，回到家，你不做父親，你還能做兒子嗎？按照你這個學說，所有人隻是那種是一種狀態。兒子不管在哪兒，也是兒子。他在同學麵前也是個兒子。
解:大眾的選擇，就是標準，一個群裏如果不準你罵人，你就需要遵守。
駁:你這個就是個人個體感覺經驗而已，可能道德，可能不道德，沒有什麼根據，或者我限製你罵人，我也道德了，自相矛盾了。
答:不是你限製，是大眾限製你。
問:罵人不道德，那你罵人了。我限製你再次罵人，把你嘴巴封了，那道德嗎？
答:那麼“我”已經違反道德了。
解:我問你，你可以在這個群裏罵人嗎？你可以在這個群裏刷屏嗎？這就是基礎道德，你不能違反的道德。
論:談論道德浪費時間。道德外在地說，它就是人交往信任的通行證。
答:所以我說他是群體性
問:我罵你了，管群體性什麼事，你是群體，你代表群體啊，我罵你是侵犯你個人，或者說我罵你如何管群體性什麼，你論證一下。