傳說中有一種鳥永生不死，名字叫鳳凰。鳳凰之所以不死，是因為它會在烈火中燃燒自己獲得重生。這種有著美麗羽毛和美妙歌喉的鳥兒，一定會選擇八月的某個夜晚，在血紅的火焰中，唱出最輝煌的樂章。。《山海經》中記載：“又東五百八十裏，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出輒入，夏乃出，冬則閉。佐水出焉，而東南流注於海，有風皇、鵍雛。”根據傳說鳳凰每隔百年輪回一次，通過涅盤這一自我毀滅的形式獲得新生。
鳳凰涅磐的典故
1、涅磐是梵文nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。據印度史詩《羅摩衍那》載：保護神毗濕奴點燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。人們把這稱作——鳳凰涅磐。
2、鳳凰涅盤
天方國古有神鳥名“菲尼克司”（phoenix），滿五百歲後，集香木自焚，複從死灰中更生，鮮美異常，不再死。
按此鳥殆即中國所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》雲：“鳳凰火精，生丹穴。”《廣雅》雲：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。”
鳳凰經曆烈火的煎熬和痛苦的考驗,獲得重生,並在重生中達到升華,稱為“鳳凰涅磐”.以此典故寓意不畏痛苦、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著。浴血鳳凰跟這的意思差不多，隻是改了種說法。
佛教——涅磐
【定義】
原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦為佛教終極之實踐目的，故表佛教之特征而列為法印之一，稱‘涅盤寂靜’。佛教以外之教派雖亦有涅盤之說，然與佛教者迥異。
【出處】
《涅磐無名論》中的記載如下：“無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎！何則？非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求？善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。
【內容】
佛教大乘、小乘對涅盤之解釋，異說紛紜。總約之，可大別如下：
(一)據部派佛教，涅盤即滅卻煩惱之狀態。其中複有有餘（依）涅盤與無餘（依）涅盤之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘餘之依身，略稱‘餘依’或‘餘’）殘存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸於滅無之狀況。有部等主張涅盤乃一存在之實體，經量部等視涅盤為煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。
(二)中論等以實相為涅盤，實相又即為因緣所生法上之空性，故與生死世間無有區別。同時，南本涅盤經卷三指出涅盤具足如下八味，即常、恒、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，稱為涅盤八味。若以此配以涅盤四德，常、恒為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨。唯識宗稱涅盤有四種，即本來自性清淨涅盤、有餘依涅盤、無餘依涅盤與無住處涅盤四種。其中之本來自性清淨涅盤，略稱本來清淨涅盤、性淨涅盤，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住處涅盤，即依於智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟眾生，故在迷界中活動，又不滯於涅盤之境地。大乘佛教之涅盤教說即以此為特色。
此外，地論宗、攝論宗謂涅盤分為性淨涅盤與方便淨涅盤（藉修道去除煩惱而得之涅盤）二種。天台宗則分為性淨涅盤、圓淨涅盤（相當於地論宗等之方便淨涅盤）與方便淨涅盤（佛以救渡眾生故，示現假身，緣盡而入涅盤。又作應化涅盤）等三涅盤。
(三)小乘之聲聞、緣覺入無餘涅盤，再回心轉向大乘之教，稱為無餘還生。同時，涅盤乃超離一切差別相狀者（有為之相），故又稱離相。淨土宗稱彌陀淨土為涅盤之城，亦稱無為涅盤界。
(四)出現此世為人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅盤、般涅盤、大般涅盤。入涅盤又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身）。涅盤原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無餘依涅盤之意。刻繪釋尊入滅姿態之畫像或雕像，稱為涅盤像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅盤會、涅盤忌、常樂會等。後世稱僧侶之死為圓寂、歸寂、示寂、入寂等。［雜阿含經卷十八、北本涅盤經卷三十三、金光明最勝王經第一如來壽量品、大毗婆沙論卷二十八、卷三十三、卷三十四、俱舍論卷六］
一、蘊苦永息之涅盤
煩惱的根本是我見，是迷於無我的愚疑，這惟有無我的深慧，才能破除他。有了甚深的空（無我）慧，便能破我見，體驗到人生的真理，獲得大自在。這是現在生所能修驗的，也是聖者所確實證明的。等到此生報體結束後，不再受生死果，這就是入涅盤了。大阿羅漢都是這樣的，釋迦佛八十歲時，也這樣的入了涅盤。如進一層推求，就難於明白。一般人想：入了涅盤，到那裏去呢？證了涅盤，是什麼樣子呢？關於這，佛是很少講到的。總是講：生死怎樣延續，怎樣斷煩惱，怎樣就能證涅盤。入了涅盤的情形，原是不用說的，說了也是不明了的。比方一個生盲的人，到一位著名的眼科醫生處求醫，一定要問個明白，眼明以後，是什麼樣子的，醫生怎麼說也沒有用吧！因為他從來無此經驗，沒法想像。隻要接受醫治，眼睛明亮了，自然會知道，何必作無謂的解說。若一定要問明了才肯就醫，那他的眼睛，將永無光明的日子。涅盤也是這樣，我們從無始以來，都在生死中轉，未曾證得涅盤，所以入涅盤的境地，怎麼想也想不到，怎麼說也說不到，正如生盲要知的光明情形一樣。佛教是重實證的，隻要依著佛的教說----斷煩惱，證真如的方法去修習，自然會達到自覺自證，不再需要說明了。