失敗是正常的，頹廢是可恥的，重複失敗則是災難性的。
人非聖賢，孰能無過！不要讓一次錯誤成為你一生的包袱。——葉聖陶
中國有這樣一句俗語：“金無足赤，人無完人”，講的是人性的問題，完美的人是不存在的，正如世間的金子一樣，沒有哪塊是絕對純色的，總有或多或少的缺憾或不足。強求一個人事事做到完美無缺，是不可能的，因為沒有哪個人可以保證做到一生不犯一次錯。
一生不犯一次錯的完人是不存在的，無論從生理角度還是心理角度講，都是如此。人類從爬行動物進化為直立行走的人猿，這是一個大進步，然而，進步的同時，我們也失去了生物之初的攀爬本領；再從心理上講，每個人都是不同的，本身的素質和技能等都是千差萬別的，完美指的是永遠不犯錯誤，這一點對於人類行為來講是不可能的，人們隻有犯了錯誤，才會意識到怎樣避免再犯。正如一位哲人所說：“達到完美沒有直線的距離，隻有迂回的曲線，這條曲線是曲折的，追尋的過程是艱辛的，甚至還要退回去從另外的一條線重新開始。”
雖然完美無缺的人是不存在的，但是，我們不能因此而放棄追求完美。追求完美的人是可敬的，追求完美的人做的事情也許並不像英雄一般功勳昭彰，但卻承受了常人無法承受的壓力和辛苦，就是為了做好一件事情，這樣的精神和毅力也令人肅然起敬。追求完美的人總懷著大無畏的精神，因為每一個想要達到完美的人都清楚地知道完美是永遠不能達到的，可他們總是義無反顧地堅持自己的信念——做事情就要做好，好了要求更好！
追求完美的人一生都是很累的，遇到錯誤會變得非常痛苦和迷茫，因為非常想做好每一件事，但事情的結果並不像自己所預期的那樣，失落之後的自責，是追求完美的人犯錯後常有的心態。令人欣慰的是，追求完美的人是不會在挫折麵前倒下的，他會發現、會總結，能意識到自己的欠缺，並很快重新樹立起信心，繼續追求自己想要的結果。
中國上下五千年的曆史中，英才偉人層出不窮，但是，沒有哪一個稱得上是完美無缺、一生不犯一次錯的人。以三國時期的諸葛亮為例：諸葛亮可謂是中國人心目中智慧的化身，他的確具備“經天緯地”之才，三國人物都在他那足智多謀的光環下顯得黯然失色。就連與他這個臥龍先生齊名，傳說“兩人得一，可安天下”的鳳雛，也是因為不聽從他的勸告而“鳳落”落鳳坡。諸葛亮為劉氏集團獻計獻策，然後又用一個個高超的謀略為劉氏集團擴張勢力範圍，每次出兵幾乎總是勝利而歸。因此，從劉備到文臣武將，對他都是言聽計從。如此一來，諸葛亮先生便產生了“舍我其誰”的強烈責任感。手搖羽扇，運籌於帷幄之中；事必躬親，決勝於千裏之外。即使有時不能“蒞臨”，也必授之以錦囊妙計。
諸葛亮手無縛雞之力，但卻使敵人聞風喪膽，使同僚佩服得五體投地。三國之後的軍事家、政治家無不以其為楷模；平民百姓，無不為之喝彩。然而，就是這樣的一位傑出人物，也並非完美無失誤。
“智者千慮，必有一失”，當年在三國爭霸中的街亭失守一役，據說是諸葛亮一生中唯一的一次失誤，但這一失誤卻非同小可，直接導致了蜀漢的由此衰落，最終為魏所滅。街亭失守源自於諸葛亮用人失察，誤派被劉備認為是“言過其實，不可大用”的馬謖去鎮守軍事要地，從而“自編自演”了一出揮淚斬馬謖的曆史悲劇，那“追思先帝之言，深恨己之不明”的痛哭之聲，使古往今來多少人深受感動。
一失足成千古恨，不少人批評諸葛亮用馬謖為將用的是一名庸才。京劇《空城計》中也有這樣一句唱詞：“錯用了小馬謖無用之人”。其實，馬謖並非無用之才，如果他真的是無用之人，相信是不會受到足智多謀的諸葛亮重視的。劉備臨死時，告訴諸葛亮說：“馬謖言過其實，不可重用，君其察之！”如果馬謖真的是毫無才幹，諸葛亮也不會不接受劉備的這一告誡。
馬謖長期在諸葛亮帳下參與軍機。據史書記載，他“才氣過人，好論軍計，丞相諸葛亮深加器異”。馬謖給諸葛亮出過一些好主意。建興三年，諸葛亮南征獲勝，就是按馬謖的計策辦的。由此可見，馬謖絕非無用之人，而是有用之才。街亭之所以失守，並不在於諸葛亮“錯用了無用之人”，而在於他“錯用了有用之才”。因為盡管馬謖當參謀能提出一些好主意，但親自統兵打仗並且擔任先鋒，與魏國名將對陣，就非失敗不可。馬謖違背諸葛亮之命，在山頂紮營，就說明他缺少實戰經驗。後來，諸葛亮斬了馬謖所以揮淚不已，恐怕也是由於對馬謖的才幹用得不是地方而深感不安。諸葛亮犯的錯在於將人才用錯地方，他沒有針對馬謖的特點和長處安排工作，所以導致了街亭失守。