“出處簡介”
出自唐代文學家田穎《攬雲台記》：即有友人，不過十餘知音之侶，來則促膝談心，率皆聖賢之道。
“詞義解釋”
意為膝碰膝地坐著談心，形容非常親密地說心裏話的樣子。
“故事介紹”
田穎是唐代開元、天寶時期的一位文學家，他平時非常喜歡與自己的好友聚會談心，據其所寫的《攬雲台記》記載，每次聚會時，他們都會膝蓋碰著膝蓋地坐得很近，並親密交換自己對儒學的心得體會。於是，“促膝談心”這個成語便流傳了下來，常用於形容人們彼此之間的親密交談。
清代著名文學家吳敬梓在其長篇諷刺小說《儒林外史》也使用了這個成語，該書第十回中“魯翰林憐才擇婿，蘧公孫富室招親”中寫道：婁家二位公子在家中廳堂內設宴，為翰林魯編修接風，並讓表侄蘧公孫作陪。魯編修到了之後，見廳堂過大，又擺了兩桌酒席，便對他們說道：“老世兄，這個就不是了。你我世交，知己間何必做這些客套！依弟愚見，這廳事也太闊落。意欲借尊齋，隻須一席酒，我四人促膝談心方才暢快。”於是四人將宴席改設在書房內，推杯把盞、開懷暢飲。
“療法簡介”
談心療法，就是醫生通過與患者建立良好的醫患關係，並經常與其談心、交流，來了解其病情、病因、疾病的發展以及治療情況等；並向患者表達自己真誠的關心，鼓勵其消除心理顧慮，樹立戰勝疾病的決心和信心，從而使患者能積極的配合治療，盡快恢複心理健康的一種治療方法。
談心療法是心理康複治療的一種重要方法，它不僅能消除患者的病態心理，還能提高其適應社會和環境的能力，因此，在臨床上廣為應用。它在使用上非常靈活，能由醫生、患者的親人、朋友等施用，並且容易取得較好的治療效果。
“應用範圍”
在臨床上，談心療法可廣泛運用於治療各類心理疾病及不良心理，如：抑鬱症、焦慮症、躁狂症、恐懼症、孤獨症、緘默症、社交障礙症、酒精依賴症、毒品依賴症、偏執型人格障礙、衝動型人格障礙、嫉妒心理、空虛心理、自卑心理、自負心理、仇恨心理、緊張心理、狹隘心理、憤怒心理、厭倦心理、猜疑心理、挫折心理、逃避心理、逆反心理、憂愁心理等。
“具體方法”
談心療法的最主要方法是聊天。通常來說，在一種輕鬆、友好的氛圍下，醫患雙方或者是患者與其親友之間進行互動式的聊天，都能有效地緩解患者的精神壓力，取得較好的療效。在治療時，施治者要注意保持溫和的語氣語調，語調不可過高，更不可使用嘲諷式的語氣，這都會使患者對施治者產生反感，從而影響治療效果。
在具體方法上，如果能夠麵對麵的聊天，當然是最好的；但是如果限於客觀情況，雙方不能見麵，那麼電話聊天、上網聊天、短信聊天也不失為一種不錯的選擇。
2.洗耳恭聽
洗耳恭聽是對他人意見的一種尊重，也是自我修養的體現。
“出處簡介”
出自元代戲劇家鄭廷玉所著《楚昭公》第四折：請大王試說一遍，容小官洗耳恭聽。
“詞義解釋”
意為洗幹淨耳朵，恭敬地聽別人講話。形容非常專心地聽人說話，是請他人講話的一種客氣說法。
“故事介紹”
《楚昭公》，全名《楚昭公疏者下船》，是元代大戲劇家鄭廷玉所作的一出四折戲劇，主要敘述了春秋時楚昭王兵敗逃亡，曆盡艱險，最終複國的故事。
春秋時期，吳王闔閭珍愛的寶劍流落楚國，被楚昭公所得。吳王索要不得，便下了戰書。楚國大夫申包胥建議楚昭公堅守不戰，自己則前往秦昭公處借兵。楚昭公沒有聽從，令費無忌為元帥，結果被吳國伍子胥等人打得大敗，於是楚昭公與妻子、兒子和兄弟芊旋四人乘小船渡漢江逃亡。當時，船小風大，梢公讓關係稍疏者下水以保他人平安，楚昭公的妻子、兒子見狀，相繼投水，後被龍神所救。申包胥在秦國痛哭七晝夜，終於討得秦兵，助楚昭公複國。後來芊旋與楚昭公的妻子、兒子相繼回國，眾人終於團圓。適逢秦國上大夫百裏奚奉秦王之命，送金枝公主來楚國與楚昭王的兒子完婚，他非常好奇楚昭公的妻子、兒子投水後是如何獲救，一家人又是如何團聚的，於是便請昭公告訴他，並表示自己會洗耳恭聽。
“療法簡介”
傾聽療法，是指醫生在治療時，通過耐心、體貼的傾聽患者的傾訴，來詳細了解其病情，並關注和重視患者的感受及痛苦；並適當予以安慰、鼓勵患者，使其感到自己能被他人理解和尊重，從而鼓起勇氣去麵對疾病，積極地與其做鬥爭，從而促進患者康複的一種治療方法。
傾聽療法在臨床上也應用得非常廣泛，是心理治療的重要方法之一。不僅可由醫生施行，還可由患者的親友、同事、同學等施行。
“應用範圍”
傾聽療法在臨床上，主要用來治療焦慮症、恐懼症、躁狂症、抑鬱症、孤獨症、衝動型人格障礙、表演型人格障礙、性功能障礙等心理疾病，以及迷信心理、懷舊心理、悲觀心理、自卑心理、逆反心理、報複心理、完美心理、緊張心理、厭倦心理、自負心理、後悔心理、憤怒心理、單戀心理等各種不良心理。
“具體方法”
本療法的具體方法就是“傾聽”，即細心地聽。這種“傾聽”與普通的“聽”所不同的是：傾聽者的態度必須非常誠懇、熱情，而且要有耐心，要讓患者獲得心理上的安慰和感受到被尊重，並對傾聽者產生高度的信任。傾聽者要注意保持溫和的態度，不要急躁，也不要頻繁插話，因為這都會影響治療效果。
3.讚不絕口
讚美生活，生活回報以快樂；讚美他人，他人回報以微笑；讚美自己，心靈獲得前進的動力和勇氣。
“出處簡介”
出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》第六十四回：寶玉看了，讚不絕口。
“詞義解釋”
意為不住口地稱讚。形容大加讚賞的樣子。
“故事介紹”
清代大文學家曹雪芹所著《紅樓夢》第六十四回，說黛玉有幾日身體不好，賈寶玉便去瀟湘館看她，卻發現黛玉情緒不佳，臉帶淚痕，不知道是因為什麼事情傷心。後來，他發現硯台下壓著幾張紙，於是感到好奇，便伸手拿起紙，正想細看時，黛玉起身來奪，卻被寶玉將紙揣進懷內。這時，正好薛寶釵來看林黛玉，黛玉一麵讓寶釵坐下，一麵向他們二人解釋，說自己因為感歎西施、虞姬、王昭君、綠珠和紅拂等幾位古代有才色的女子的遭遇，覺得可欣可羨、可悲可歎，所以就信手塗鴉，寫了幾首詩來抒發感慨。後來，在獲得黛玉的允許後，二人仔細欣賞了這五首詩，認為寫得都非常好，寶玉更是讚不絕口，並一時興起，將它們命名為《五美吟》。
“療法簡介”
支持療法，是指醫生通過與患者建立良好的關係，並利用自己的專業權威、醫學知識來積極地支持患者，使患者發揮出最大的內在潛力，樹立正確心態，勇敢麵對現實，從而有效地緩解其心理疾病，促進患者康複的一種心理治療方法。
由於支持療法不要求施治者掌握非常專業的理論知識，因此，醫生、患者的親人、朋友等都可使用這一方法來對患者進行治療。支持療法的範圍也不僅僅限於心理上的安慰和支持，還包括物質、環境以及社會等各方麵的支持。
“應用範圍”
在臨床上，支持療法對於絕大多數心理疾病都能起到較好的治療效果，尤其適用於下述病症和不良心理：抑鬱症、恐懼症、緘默症、孤獨症、夢魘症、絕望心理、悲傷心理、憂愁心理、脆弱心理、自殺心理、挫折心理、自卑心理、悲觀心理、逃避心理、緊張心理、依賴心理等。
“具體方法”
1.鼓勵患者。是最常用的支持手段之一，施治者可通過語言、動作、神態以及其他明示、暗示的方法來鼓勵患者，使其鼓起戰勝疾病的勇氣。
2.疾病解釋。在全麵了解患者具體病情後，通過淺顯易懂的語言，有針對性地向患者進行解釋，使其充分了解疾病，並胸有成竹地與疾病做鬥爭。
3.反複保證。當患者在治療中出現恐懼、抑鬱、焦慮等負麵情緒，甚至想要放棄治療時，可用堅定的語氣反複向患者保證，隻要堅持治療，就一定能夠徹底痊愈。
4.適當指導。當患者遇到無法獨立解決的問題時，醫生還應盡量使用自己的專業知識，來指導患者，協助其解決問題。
5.合理建議。對於難以解決的問題，醫生還可以提出自己的合理建議，來供患者參考、選擇，幫助患者戰勝困難。
4.循循善誘
疏導勝於圍堵，能循循善誘地引導患者，才能使他們順利地走出心理誤區。
“出處簡介”
出自《論語·子罕》：夫子循循然善誘人。
“詞義解釋”
意為善於有步驟、有次序地引導、教育他人；比喻教導有方。
“故事介紹”
我國古代偉大教育家孔子非常善於教育學生。據《論語·子罕》記載，顏回曾感歎說：“仰之彌高，鑽之彌堅……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”認為老師孔子的學問非常高深，即使自己抬頭仰望，卻越望越覺得高；即使自己努力鑽研，卻越鑽研越覺得深奧。但老師在教授學問時，卻善於一步一步地、循循善誘地引導他，不僅用各種典籍來豐富他的知識，還用各種禮節來約束他的言行，使他即使想要停止學習，也停不下來。即使他用盡最大的努力去學習，卻始終覺得孔子的學說就像是一個十分高大的影子一樣，立在他的麵前，雖然他想要追隨上去，卻很難找到前進的路徑。
在這裏，顏回不僅對孔子的學說和道德修養做出了高度的評價，也極力推崇和讚揚了老師孔子“循循善誘”的教育方法。
“療法簡介”
疏導療法，是指醫生以親切的態度接待患者，並以生動、準確的語言來為患者分析其具體病情及治療方法，從而有效地疏通、引導其心理障礙，並增強其戰勝疾病的信心和勇氣，最終有效促進患者康複的一種心理治療方法。
疏導療法是一種較為傳統、曆史悠久的心理治療方法，且其治療效果非常顯著，因此被廣泛應用於臨床治療。
“應用範圍”
一般來說，各類心理疾病及不良心理，都可以采用疏導療法來治療，如：焦慮症、抑鬱症、疑病症、恐懼症、強迫症、厭食症、性偏離、社交障礙症、偏執型人格障礙、性功能障礙、自殺心理、挫折心理、懷舊心理、嫉妒心理、報複心理、猜疑心理、逆反心理、仇恨心理、悲傷心理、憤怒心理、緊張心理、自私心理、狹隘心理、單戀心理等。
“具體方法”
在使用疏導療法治療患者疾病時，通常應當按照以下步驟進行：
1.診斷病情。醫生應當通過與患者會談、檢查身體、調查病史等多種方法來了解患者的病情，並做出正確的診斷。
2.灌輸知識。然後，醫生應以親切的態度、溫和的語氣，向患者介紹生理、心理健康的一般知識，使其初步樹立戰勝疾病的信心。
3.分析病情。之後，醫生應詳細地向患者分析、解釋其具體病情及治療方法，並在每次講述後，讓患者寫出自己的感受認知，再根據患者的反饋來調整講述內容及講述方法，從而激發患者的領悟。
4.指導實踐。在激發了患者的領悟後，醫生應循循善誘地鼓勵、指導患者進行實踐鍛煉，必要時還可親自示範。
5.鞏固治療。治療結束時，醫生應囑咐患者回家後，在一段時間內反複溫習治療的內容，並堅持進行實踐鍛煉，以便鞏固療效。
5.酣暢淋漓
不良情緒就如同毒素一樣，如果不把它們宣泄出來，就可能會毒害我們的內心，使心靈變質。
“出處簡介”
出自北宋歐陽修《釋秘演詩集序》：無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。
“詞義解釋”
意為痛快暢飲、非常舒暢。形容非常暢快的樣子，也常用於比喻感情得到充分抒發。
“故事介紹”
《釋秘演詩集序》是北宋大文學家歐陽修為其朋友秘演和尚的詩集所寫的序文。在這篇序文中，歐陽修說自己年輕時認為國家統一了四方，天下太平，也沒有發生戰爭，人民都休養生息了。所以，那些智謀非凡的人沒有施展才能的餘地，往往都隱居在山林或市井之中，不被世人發現。因此，歐陽修雖然想要結交這樣的賢士豪傑，卻往往不可求得，直到他後來認識了石曼卿。石曼卿是一個隱世奇人，雖胸懷大誌，其才能卻不能被人們所認識，而他也不肯委屈自己去遷就別人。因為無法施展自己的才能和誌向，於是他平時就常和村民百姓們飲酒嬉戲，常常玩得酣暢淋漓也不感到滿足。
自從認識了石曼卿之後，歐陽修就常想，也許自己能在平日的狎戲遊玩中，探訪到那些奇士高人，於是便常常跟著石曼卿四處遊玩。後來，歐陽修又認識了石曼卿的朋友秘演和尚，三人因此常常聚會遊樂。但後來，石曼卿不幸辭世，秘演倍感寂寞、傷心，於是打算去東南方遊曆。臨行前，歐陽修寫了這篇序言為他送行。
“療法簡介”
宣泄療法，是指讓患者通過適當的方式，來發泄出心中壓抑的不良情緒，從而有效緩解並消除其心理壓力，使其心情保持舒暢，最終疾病痊愈的一種心理治療方法。宣泄療法不僅能有效治療患者的心理疾病，還能提高患者對社會的適應能力。因此，也是一種在臨床上廣為應用的重要心理治療方法。
“應用範圍”
宣泄療法可治療大部分心理疾病，尤其適用於治療焦慮症、躁狂症、恐懼症、強迫症、衝動型人格障礙、自殺心理、仇恨心理、報複心理、緊張心理、憂愁心理、憤怒心理、逆反心理、嫉妒心理、悲傷心理等。
“具體方法”
1.傾訴。治療時，患者可向醫生或親友傾訴出心中壓抑的不滿、傷心、憤怒等不良情緒，甚至向他們發發牢騷，都能起到很好的治療效果。
2.大哭。感到抑鬱、傷心時，大哭一場不失為一種極好的發泄方式，但應注意場合，最好在一個相對人少的空間，以免影響他人。
3.寫字。把所有的煩惱和困惑都寫在紙上，然後再將它們撕掉或是燒掉，都能有效地排解出心中的不良情緒。但焚燒時應注意安全。
4.娛樂運動。患者可通過各種娛樂方式，或是進行運動，來發泄不良情緒。但運動不要過於激烈，以免損傷身體。
5.散步或郊遊。出現不良情緒或病態心理時，可外出散步或是遠足郊遊，通過觀賞自然的山水景色，來排解負麵情緒，恢複良好心情。
6.適當破壞。可通過摔枕頭、撕廢紙等“破壞方式”，來發泄不良情緒。但應控製程度，並注意不要傷害他人或毀壞重要物件。
6.當頭棒喝
對於深深陷入不良情緒和病態心理中的患者來說，當頭棒喝不失為一種讓其猛然醒悟的有效方法。
“出處簡介”
出自宋代釋普濟所著《五燈會元》。僧問：“如何是佛法大意？”師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。
“詞義解釋”
原指佛教禪宗大德在接待初學者時，常常用棒向其當頭一擊或大喝一聲，來使頓悟佛法。比喻給人嚴厲警告，促使其猛然醒悟。
“故事介紹”
棒打和大喝是一些佛教禪宗高僧點化弟子或求教者的方法。據《五燈會元》記載，棒打的點化方式最初始於唐代的德山宣鑒禪師，大喝的方式則始於唐代臨濟義玄法師。這兩種方法的原理，主要是通過猛然的棒喝，來阻斷弟子或求教者的既有思路，從而使其醍醐灌頂般地頓悟佛法。雖然手段比較“毒辣”，但這棒喝的方法卻非常有效，並且對弘揚佛法起到了重要的作用。
在《五燈會元·卷十一》中，記載了一個關於“當頭棒喝”的非常有趣的故事，據說，臨濟義玄法師當年向黃檗禪師學習佛法時，向他求教佛法到底是怎樣的。但黃檗禪師卻沒有回答他的話，隻是突然拿起一根木棒打他，他反複問了三次，黃檗禪師就打了他三次，最後，他終於從中了悟到了佛法的真諦。
“療法簡介”
行為療法，是指通過觀察患者的外在行為或心理狀態，並運用一些特殊的原則、方法和步驟，來改善患者的不良行為和病症的一種心理治療方法。
由於行為療法不僅能矯正患者的行為和疾病，還能改變患者的內心體驗和認知，並且其治療對象既可以是單個的患者，還可以是整個家庭或某類人群。因此，在臨床上，行為療法的應用非常廣泛。
“應用範圍”
具體來說，行為治療可用於治療所有出現異常行為的心理疾病，這些疾病主要包括：焦慮症、恐懼症、強迫症、社交障礙症、酒精依賴症、藥物依賴症、毒品依賴症、偷竊癖、性偏離、性功能障礙、神經性嘔吐、厭食症、貪食症、學習障礙症、考試綜合征、網絡綜合征、兒童多動症、兒童異食症、兒童遺尿症、兒童選擇性緘默症等。
“具體方法”
1.係統脫敏法。通過誘導患者想象可能對其產生焦慮、恐懼刺激的情境，並讓其徹底放鬆，或是向其施加相反的刺激，來逐漸消除焦慮和恐懼，以促進患者痊愈的治療方法。
2.厭惡治療法。當患者心中出現實施不良行為的欲望或想象時，通過對其施以懲罰性刺激，來逐漸消除其不良行為的方法。
3.強化治療法。通過各種不同的強化方法，來鼓勵患者多進行適應性行為，並逐漸減少其不良行為的治療方法。
4.衝擊治療法。使患者直接麵對讓其感到焦慮或恐懼的情境，並鼓勵其堅持到焦慮或恐懼感消失，從而有效治療其心理疾病的治療方法。
5.放鬆治療法。通過肌肉鬆弛訓練，來使患者有意識地放鬆身心，從而促進疾病治療的方法。
6.模仿治療法。通過讓患者模仿、學習一些新的、良好的行為反應，來使其逐漸克服不良行為及心理的治療方法。
7.逆轉意向法。通過讓患者從事一些自己害怕的活動，來使其逐漸對這些活動習以為常，從而使其心理意向發生逆轉，不再感到害怕的一種方法。
8.生物反饋療法。利用專業的電子儀器，使患者了解其身心功能，以幫助患者有意識地控製、調整其心理活動和身體機能，從而促進疾病治療的方法。
7.望梅止渴
積極的心理暗示往往能有效促進患者的康複；而消極的心理暗示，則可能會使一個健康人陷入疾病的漩渦！
“出處簡介”
出自南朝宋人劉義慶所著《世說新語·假譎》：魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
“詞義解釋”
意為遠遠地看見梅子，就會讓人流出口水而解渴。比喻用不切實際的空想來安慰自己。
“故事介紹”
三國時著名的政治家、軍事家、文學家曹操，是一個善於用兵、足智多謀的人。據《世說新語·假譎》記載，有一年夏天，曹操率領大軍去討伐張繡，在一天的中午，天氣特別炎熱，但附近卻沒有水，士兵們又熱又渴，非常難受，行軍的速度也因此越來越慢。曹操見狀，擔心貽誤戰機，心裏非常焦急。他沉思了半晌，突然想到一個好辦法，於是快速騎馬趕到隊伍前麵，用馬鞭指著前方說：“我知道前麵有一大片梅林，那裏結了很多梅子，又大又酸，我們快點趕路，就能吃到梅子解渴了！”士兵們一聽，不由得都流出了口水，頓時覺得沒有那麼渴了，於是精神大振，步伐也快了起來。後來，在行進了一段時間之後，大軍終於來到了有水源的地方，於是痛快地暢飲，並精神抖擻地繼續行軍趕路。
“療法簡介”
暗示療法，是指通過語言、神態、動作、表情等各種暗示手段，來引導患者順從醫生的意見，從而促進疾病治療的一種心理治療方法。
暗示療法在臨床實踐中使用得非常廣泛，是一種極為常見和重要的心理治療方法。醫生在施行暗示療法時，應和患者建立良好互信的醫患關係，並積極的通過自己的專業權威來影響患者。尤其需要注意的是，醫生必須在了解和掌握患者具體病情的基礎上，有針對性地根據患者的病情病因、性格特征、心理素質、文化素養、情緒變化等各種情況來選擇和調整暗示治療的應用和內容。
“應用範圍”
暗示療法可廣泛用於治療各類心理疾病，尤其是對於抑鬱症、焦慮症、癔病症、神經衰弱症、緘默症、偏執型人格障礙、衝動型人格障礙、挫敗心理、浮躁心理、緊張心理、自卑心理、憤怒心理、偏見心理、依賴心理、悲觀心理、憂愁心理等心理病症，都具有極佳的療效。
“具體方法”
1.他人暗示法。主要是通過醫生或患者的親友、同事等，反複向患者施加心理暗示，來使其樹立戰勝疾病的信心，從而促進疾病康複的方法。
2.自我暗示法。是指患者通過積極地調整自己的思維、認知、語言等，來建立良好的心理狀態，有效緩解和消除心理疾病的方法。
3.催眠暗示法。醫生通過向患者施行催眠術，並結合語言暗示等方法，來深入了解患者的病情，從而促進患者恢複心理健康。
8.改弦更張
堅持錯誤的認知，往往會讓人歧路亡羊，離成功日漸遙遠；隻有及時根據實際情況，改弦更張、修正計劃，才能獲得輝煌的成就。
“出處簡介”
出自東漢班固所著《漢書·董仲舒傳》：竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。
“詞義解釋”
意為更換、調整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革製度或變更計劃、方法。
“故事介紹”
董仲舒是西漢時期著名的哲學家和儒學大師。據《漢書·董仲舒傳》記載，漢武帝曾下詔甄選人才，並以治理天下的“道”為題，來進行考試，選拔人才。對此，董仲舒回答道：自古以來，要想治理好天下，就必須推行道德教化，並建立良好的社會風氣。秦朝由於排斥儒學，不注重道德教化，所以立國僅有十四年就滅亡了。但是，秦朝遺留下來的惡劣影響，卻導致漢朝的社會風氣惡劣，百姓道德敗壞。對此，董仲舒形象地比喻道：如果琴瑟的聲音非常不和諧，就必須更換琴弦，這樣才能彈奏出好音樂；如果實施統治遇到了巨大的阻礙，就一定要改革舊製度，才能治理好國家。漢朝建國七十多年來，在治理國家方麵，一直都沒有取得好的成效，原因就在於沒有實行改革。因此，隻要改革舊製、教化人民，就能將天下治理好。
“療法簡介”
認知療法，是指通過各種技術和手段改變患者的不良認知，從而有效消除其不良情緒和行為的一種心理治療方法。
在臨床上，認知療法的常用手段主要有兩種：通過改變患者對現實環境的評價，以及改變患者的價值觀念，來調整其思想、行為和生活模式，最終有效消除不良情緒和病態心理。
“應用範圍”
具體來說，認知療法主要適用於下列病症：恐懼症、焦慮症、憂鬱症、強迫症、癔病症、社交障礙症、神經衰弱症、神經性厭食症、酒精依賴症、毒品依賴症、性功能障礙症、表演型人格障礙、偏執型人格障礙、衝動型人格障礙、虛榮心理、悲觀心理、攀比心理、貪婪心理、吝嗇心理、迷信心理、仇恨心理、依賴心理、自負心理、完美心理等。
“具體方法”
在施行認知療法時，通常應按下列步驟和方法進行：
1.建立關係。醫生和患者之間應當建立良好互信的醫患關係，醫生應全麵、細致地了解患者病情、思維、情緒、信念、行為等各方麵的情況，並向患者提出合理的建議；患者則應主動積極地配合治療，並樹立戰勝疾病的信心。
2.改變認知。醫生應向患者講解認知療法的原則和手段，並通過交談、提問、啟發、引導、角色扮演等方法，來協助患者樹立正確的認知，熟練掌握認知療法的技巧，並學會處理日常生活中遇到的各種問題和困惑。
3.鞏固治療。在每次治療後，醫生可布置家庭作業，讓患者寫出感受以及問題，使其能隨時進行自我監控，並方便下次治療時，醫生能根據患者的反饋意見調整治療方法，促進康複。
9.心曠神怡
不良的負麵情緒，常使我們的內心倍感壓抑，甚至沉淪；而如果能保持良好的情緒去麵對生活；那麼，無論身處何處，我們都會感到心曠神怡、快樂無比。
“出處簡介”
出自北宋範仲淹《嶽陽樓記》：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者也。
“詞義解釋”
意為心境開闊，精神愉快。
“故事介紹”
範仲淹是北宋時期傑出的政治家、軍事家、文學家，曾任參知政事（即副宰相）一職。宋仁宗慶曆四年，範仲淹的好友滕子京因才華出眾而遭權貴所嫉，被貶到嶽州作太守。第二年，範仲淹因力主革除弊政，遭政敵讒言陷害，被貶為鄧州知州。此時，正好滕子京集資重修了嶽陽樓，並請範仲淹為此事作記，於是，範仲淹就寫了《嶽陽樓記》。在文中，範仲淹極力讚美了在嶽陽樓上所看到的壯觀景象，認為在不同的季節和天氣登上嶽陽樓，都能看到不同的美景，並帶給人不同的感受。比如，若在陰雨連綿的日子登樓遠望，就會讓人頓生“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然”的無限悲涼之感；而若是在春光明媚時登樓，則會感到“心曠神怡，寵辱偕忘”，此時如果把酒臨風，舉杯暢飲，更是能讓人感到無比的暢快！
在文末，範仲淹以“不以物喜，不以己悲”之句，來與滕子京共勉，希望他和自己都能向古代賢人學習，不計較個人得失，並做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“療法簡介”
情緒療法，是指通過各種技術和方法，來減少並消除患者的非理性信念和思維，從而使患者克服其負麵情緒和心理，學會用理性思維麵對生活，最終達到痊愈的一種心理治療方法。
這一療法的原理在於，認為外界發生的事件並不會直接影響人們的情緒及行為反應，而是通過影響人們的信念、想法和評價，來引發人們的情緒及行為反應。因此，隻要消除了患者的非理性信念，就能有效矯正其不良情緒和病態心理。
“應用範圍”
情緒療法在臨床上應用得非常普遍，通常可以用來治療躁狂症、抑鬱症、焦慮症、強迫症、癔病症、失眠症、衝動型人格障礙、分裂型人格障礙、夜驚症、心理疲勞症等心理疾病，以及自殺心理、自卑心理、自負心理、憤怒心理、嫉妒心理、悲觀心理、挫折心理、仇恨心理、浮躁心理、緊張心理、偏見心理等多種不良心理。
“具體方法”
1.提問。醫生可通過向患者提問，來質疑和挑戰其不合理信念，並通過反複的、逐漸深入的問答方式，來使患者意識到其信念是不合理的，並逐步樹立正確、合理的信念。在提問的方式上，通常可使用質疑、誇張或反問等多種方式。
2.想象。醫生可幫助並指導患者進行想象，來克服其內心的不合理信念，並逐漸樹立理性的信念。
3.布置家庭作業。由於信念的改變是一個漸變的過程，因此，醫生在每次治療結束時，還應當布置認知家庭作業，讓患者回家後不斷溫習治療的內容，並經常進行自我提問、想象等訓練。在下次治療時，醫生還可通過檢查患者的認知家庭作業，來有針對性地調整治療方案，從而促進其康複。
10.琴瑟和諧
美滿的婚姻，是快樂的源泉之一；而不和諧的婚姻，則是衍生心理問題的溫床。
“出處簡介”
《詩經·小雅·常棣》：妻子好合，如鼓瑟琴。
“詞義解釋”
意為琴和瑟配合得非常和諧，比喻夫妻間感情和諧。
“故事介紹”
《詩經·小雅·常棣》是一首描寫家庭和睦、兄弟友愛、夫妻和諧的詩歌。詩中寫道：棠梨樹上開滿花朵，花豔草綠春光真美。試看世間所有人中，兄弟相親無人能比。死喪之時人人懼怕，唯有兄弟前來關懷。荒野黃土埋我枯骨，唯有兄弟墳前祭奠。鵲鴻飛落原野之上，兄弟相救急難之中。雖有其他親朋好友，但卻隻能使人長歎。兄弟在家雖有爭吵，遇上外侮能同抵抗。雖有其他親朋好友，不會前來互相幫助。
接著，詩中又寫道：而死喪禍亂平息之後，日子恢複安樂寧靜。而兄弟之間的來往相親，反而不如朋友密切。那麼，讓我們擺好杯盤碗盞，把兄弟親人全部請來團聚，大家酒足飯飽，融洽和樂。夫妻子女和睦相處，就像琴瑟同奏，樂聲和諧。兄弟親人共同團聚，歡快和睦長相廝守。
“療法簡介”
婚姻療法，是指通過調整夫妻關係，解決婚姻問題，來治療患者心理疾病的一種心理治療方法。
婚姻療法的對象是夫妻雙方，在施行婚姻療法時，醫生應詳細了解夫妻間的感情、關係、雙方在家庭中的角色地位、相互溝通情況以及性關係等具體情況。從而尋找出引發夫妻問題的根本原因，並確定具體的治療方法，從而改善夫妻關係，增進夫妻感情，促進患者的心理恢複健康。
“應用範圍”
婚姻療法可廣泛用於治療各種心理疾病，尤其適用於治療：孤獨症、焦慮症、恐懼症、抑鬱症、神經衰弱症、精神分裂症、心理疲勞症、性偏離症、性功能障礙、衝動型人格障礙、分裂型人格障礙、悲觀心理、浮躁心理、厭倦心理、自卑心理、憂愁心理等。
“具體方法”
1.改變婚姻氣氛。醫生通過讓患者夫妻雙方互相誇獎、易位思考、適當進行親熱動作，或是幫助雙方傳話；來改變患者夫妻間的緊張、怨恨、不滿等負性婚姻氣氛，建立互信互愛、互相體貼的良性婚姻氣氛。
2.提出改善要求。醫生可鼓勵患者夫妻雙方向對方及自己，提出合理的改善要求和願望，從而有效解決夫妻問題，促進婚姻關係。
3.及時糾正問題。醫生應仔細觀察患者的婚姻狀況，及時發現夫妻間的問題，並通過讓患者夫妻間增進溝通、相互謙讓、角色互易等方法，來及時糾正夫妻間的不良關係。
4.促進婚姻認同。醫生應通過各種方法，來促使夫妻雙方在心理上建立對婚姻關係的強烈認同感，使他們認識到夫妻雙方是一個密不可分的整體。
11.天倫之樂
溫暖的家，是我們每一個人都企盼回歸的地方。而冰冷的家，則會使我們迫切地想要逃離，寧願流浪天涯也不願駐足回頭。
“出處簡介”
出自唐代大詩人李白《春夜宴從弟桃花園序》：會桃花之芳園，序天倫之樂事。
“詞義解釋”
形容一家人聚在一起的親情之樂。
“故事介紹”
李白，字太白，號青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩人。《春夜宴從弟桃花園序》描繪了春夜之時，李白與兄弟們在花園聚宴時的快樂舒暢心情。在文中，李白寫道：廣闊的天地，不過是萬物的寄居之地；無盡的時光，不過是古往今來的匆匆過客！人的一生就像是美夢一場，又能有多少快樂的時光？古人秉燭夜遊、及時行樂，確實很有道理。何況陽春三月，那明媚盎然的春光正在召喚著我們，大自然的美景仿若最優美的文章。於是，我們幾個兄弟便在桃花芬芳的花園之中擺酒設宴，共敘團聚的天倫之樂。諸位弟弟個個都像謝惠連一樣英俊秀雅，而我作詩吟詠，卻自愧不如文學家謝康樂。在欣賞著美景的同時，大家的談吐越來越清妙高雅。我們鋪開盛筵，坐在花間；酒杯飛揚，邀月共醉。此時若不賦好詩，怎能抒發出心中高雅的情懷？要是有誰作不出詩來，就按照《金穀詩序》中所說的那樣，罰他飲酒三鬥。