先祖武大郎物語
——橫路敬二口述，王秀堂整理
序
這些年，一直盛傳武大郎是日本人的祖先，為弄清真假，本人幾經周折聯係上了日本權威史學家橫路敬二先生，並將此傳言向先生征詢。橫路敬二先生不愧是日本權威曆史學家，做事極負責任，他結合自己所學，又再次對日本大和民族的形成及發展曆程進行了考證，對傳言進行了驗證，得出了極具權威的結論。橫路敬二先生是個中國通，本人在與橫路敬二先生交流後，在對其治學嚴謹的態度和其淵博的學識深感敬佩的同時，也對其得出的結論深信不疑。到底是怎樣的結論，且容我慢慢道來。
第一部橫路敬二先生的確鑿論據
橫路敬二先生說：“多年前，就盛傳日本的祖先是秦始皇派徐福帶著500童男童女來到日本——也有說是3000童男童女的，這些人不斷繁衍形成了大和民族。具體情況是公元前221年，秦始皇統一中國，建立秦王朝。第三年（公元前219）在封禪泰山之後，為求長生不老，東遊海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上書言：說得齋戒，與童男女求之。於是秦始皇遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。徐福先後在渤海、黃海一帶尋覓仙山，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥隨行，過錢塘江，上會稽祭大禹。徐福獲悉，恐事泄遭戮，即離象山蓬萊山遠航，轉折至亶州，即現在的日本。以上說法，中國的史書《史記》中就有記載。”
筆者：“中國的文言文晦澀難懂啊。您的考證是這樣嗎？”
橫路敬二先生：“我們日本和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。這些地方都有一些關於徐福的記載。從這些地方的資料看，是公元前210年，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再複返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。為了弘揚徐福精神，日本成立了全國徐福會，新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。一些日本學者認為，徐福與日本傳說中的開國神武天皇是同一個人，成為日本人的祖先。昭和天皇的大臣甚至肯定地說：徐福是我們日本的國父。”
筆者：“如此說，如果沒有更早的記載，這一說法是否可信呢？”
橫路敬二先生：“說法有很多。徐福是中國兵家泰鬥鬼穀子先生的徒弟，如果說是徐福以後，那麼我們大和民族的文明史豈不太晚？還有人說日本的文化是遣唐使小野妹子到了中國的隋朝以後學到了知識，才建立了日本的文化體係，這就更晚了。”
筆者：“小野妹子？她漂亮嗎？”
橫路敬二先生哈哈一笑說：“小野妹子是我們日本飛鳥時代推古朝的外交官，名叫小野臣因高，中國名叫蘇因高。公元607年作為第一次遣隋使攜帶國書到中國，還受到了隋煬帝的接見。是個偉大的男性。有人說是遣隋使小夜妹子以後，我們的國名才從倭國改名叫日本，大王改名叫天皇；這已經是日本的古墳時代了，我的考證，日本國名的由來還要更早。”
筆者：“你們日本確實有意思，一個男性起名叫妹子。要是日本的文明史沒有更早的考證，那日本的祖先或者說是文明創造者可能就是徐福了，這也可以接受——起碼比妹子早好多年吧？”
橫路敬二先生不屑地一笑說：“都說我們大和民族無祖無宗，其實是不公道的，世界上很多科學家對我們大和民族的淵源進行了考證，通過語係、DNA等，可以得出我們大和民族最早的是矮黑人。印第安納大學白桂思教授認為我們的祖先是中國東北的穢貊族落敗時向東渡海逃到這裏的一支（另一支是現在朝鮮半島民族的祖先），但幸虧有了DNA族譜的發現。我們是帶有D2基因的民族，D基因人種的最大特性是身材矮小皮膚偏黑，也就是俗稱的矮黑人。矮黑人比黃種人、白種人都更早走出非洲大陸，分布在世界各地。經過研究，我們日本的原住民就是這群帶著D2基因的矮黑人，也就是我們日本曆史書上說的繩文人。”