〔唐人作《後土夫人傳》，（予始讀之，惡其瀆慢而且誣也。比觀《陳無己詩話》雲：〕①“宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神舉無免者。予謂欲界諸天當有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事）②，以譏武後耳。”〔予謂武後何足譏也，而托之後土，亦大褻矣。後之妄人，又複填入樂章，而無知者遂以為誠是也。故小說載高駢事雲：〕③駢末年惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嚐雲：後土夫人靈佑遣使就其借兵馬並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，④置於神座之側，又於夫人帳中塑一綠衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩有“韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》”⑤之語。今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？（《叢話》後十八、王校《王五代》二、《鄭五代》五、《全五代詩》六十七）
①《鄭五代》無以上數語。
②王校《王五代》、《全五代詩》無“予始讀之”至“唐人記後土事”數語。
③王校《王五代詩話》、《全五代詩》無“予謂武後”至“高駢事雲”數語。
④《五代詩話》“道”作“通”。
⑤王校《王五代詩話》引至此。