沒有文字的原始社會，每一件雕塑品都體現著古人思想和語言，它講述著一個原始社會的先人們從崇拜生殖器到崇拜生殖，直至崇拜天地的動人故事。原始的雕塑藝術，經曆了從再現轉為表現，從寫意轉為象征的緩慢的發展過程。當它從實用性、裝飾性進而帶有比較濃厚的宗教色彩的時候，原始社會的雕塑藝術，也就達到了它發展的巔峰。然而，在雕塑技藝上則自始至終未脫質樸、自然的寫實風格。
1. 生殖崇拜的象征
原始社會有二三百萬年的曆史，然而在舊石器時代（考古學上石器時代的早期階段。共曆二三百萬年，當時人類使用比較粗糙的打製石器，過著采集和漁獵的生活。相當於人類曆史上從原始群到母係氏族公社出現的階段。我國已發現的舊石器時代人類化石，重要的有元謀猿人、藍田猿人、北京猿人、馬壩人、長陽人、丁村人、柳江人、山頂洞人等。有的人類化石與文化遺物同出）可以稱之為雕塑藝術的東西，最早的也隻能從四五十萬年之前，北京猿人的生產工具上約略看出其具有美的一點意向：在他們粗糙的石器上，雖然隻是作過簡單的敲砸加工，也不難看出那種尖狀器、砍砸器或者刮削器已經能夠顯示出其要求實用性的“造型”意識了。這種造型意識，無疑是美術的最起碼的因素。這樣，經過了幾十萬年，到了“丁村人”（我國古人化石。1954年在山西襄汾丁村附近發現，故名。地質年代屬更新世晚期。所發現的化石有屬於同一個體的門齒兩枚、臼齒一枚。齒的結構具有原始特征，而齒冠和齒根較北京猿人細小。同時出土的有大量石器和伴生動物化石。1976年，在丁村遺址又發現丁村人小孩頇骨化石一塊）階段,石器有了進一步加工，造型更要求便於掌握，於是，有了對稱與均衡的感覺。到了一萬八千年前的“山頂洞人”（我國新人化石，蒙古人種的祖先。1933年在北京周口店龍骨山山頂洞穴內發現。共發現個體八個，其中較完整的有三具：男性老人一具，女性兩具。形態特征：頭骨粗壯，且較長，屬長頭型；額部傾斜，眉弓發達，眼眶低矮，梨狀孔寬闊;下頜骨頦孔位置較低，且較靠後，頦部突度較小。伴生動物有五十四種，其中不少已絕滅。解放前所發現的全部山頂洞人化石，巳於1941年在美國人手中被弄得下落不明）時代，就產生了比較洗練並帶有鑽孔的石器和製成細長而光滑的骨針了。骨針的孔，是在獸骨的兩麵對鑽而成的。形體大小一致的白色小石珠，形式均勻的黃綠色蛋圓形礫石，以及魚脊骨、海蚶殼和獸齒，穿孔後串在一起，是剽悍的男性向群居在一起的女性表示愛慕之情的最好禮品。
一萬二千年前左右，人類進入新“石器時代”（考古學分期中“石器時代”的最後一個階段），此時已有了農業和畜牧生產，生活資料有了可靠的來源，人們開始定居生活。廣泛使用磨製石器，已能製陶和紡織。我國各地普遍發現不同類型的新石器時代文化），不僅石器種類加多——如石斧、石鋤、石刀、石箭簇、石伊、石鐮等，非常普遍的現象是，這些生產工具的造型構思都與男性生殖器有關，都是陰莖和睾丸。山頂洞人的裝飾品的變形。人類的播種與植物的播種在他們的心目中沒有什麼區別。
新石器時代的最大特點，一是定居生活，二是有了農業生產，三是陶器的發明。這一時代陶器的塑造史是中國古代雕塑藝術的第一史。人們從編織器上塗泥，經火燒烤得到啟發，開銜創造了陶器。不久，又發現成型的粘土，不要內部的容器，也可以用於這個目的。起初，陶器是手製的，火候低，顏色不勻，厚薄不一，質地鬆脆，器形不整，紋飾不多。後來，出現了慢輪製法，再後來出現了快輪機製，器形也豐富起來。4300-4800年前，山東等地，盛行一種黑皮陶，其表裏差不多都可以看出有同心的圓線，這是采用先進的陶輪製作的結果，這種黑陶的厚度上下一致，質地細而堅硬，一隻20厘米的高足杯，重量不足40克，器壁最薄處甚至不到0.1厘米，最厚處也不過0.3厘米，技藝之高，達到驚人程度。故有“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”的讚譽以及蛋殼陶之稱。這一件黑皮陶陶杯，造型像什麼？不用害羞，事實就是事實，你說，它像不像陰莖？太像了，黑皮陶陶杯溝槽還劃上橫線與豎線來表示，男性的倒三角形陰毛裝飾在象征陰莖的把手之上。從陰莖裏流出的是人類的精液，從酒杯中飫進的是大地的精華，一出一進，有失有得，這簡直就是天造地設的傑作！誠然，對於生殖器的崇拜，也有它自身的一個變化過程。剛才所看的黑皮陶陶杯是父係氏族社會（5000-4000年前）人們對男性生殖器的崇拜。而在母係氏族社會，由於生產力低下，自然災害又多，加上各種疾病的時時侵襲，使人們特別地崇拜生殖的功能，尤其是崇拜女性的生殖器。8000多年前，黃河中遊、上遊，江西、廣西等地，都以陶缽、陶罐作為女陰的象征物。距今7000年左右，全國各地都盛行缽、罐、盆這類圓口內凹的陶器。江蘇連雲港市、常州圩墩、吳縣草鞋山等地，常見有死者頭部覆蓋紅陶缽，陶缽的底部多鑽有小孔，這是再生觀念的反應，意味著死者進人女陰，將會再一次挽出，而陶缽底部的小孔，即象征子宮口。
大約在6000年前，先民們經常在缽、罐、盆的口沿上製作出“流”，這種流口器稱為匝，是古代盥洗用的水器，匝的流口是陰蒂處的標誌，這使得匜較之缽、罐、盆在象征女陰上更具逼真性，從而使缽、罐、盆在象征女陰上逐步處於次要地位，顯著地傳則被流口更為形象的陶鬵所取代。
5500年前，山東和蘇北地區，出現了陶鬵，同時在全國傳播。長江中下遊的陶禁多為兩個口，即將“流”變為小口，水從大口注進，小口流出，這陶鬵一大一小兩個口就寓指尿道口和膣口。
5000年前，開始流行斝、鬲、甗等陶器。它們都是三個袋足，陶鬲的三個袋渾圓飽滿，孕蓄著奔放的情感；輪廓的曲線美和整體的和諧感，賦予了無限的生命力，這正是女性豐腴的大腿的真實寫照，其襠部的堆飾，也正是陰毛的象征。不難看出，陶鬲的造型，表現的是女性的下腹部和大腿。陶葷形同陶鬲，一般腹部較高，其造型則是女性腹部及腿部的形象，陶甗則是在陶茚上加了一個胸部的形象。甗的襠部有一卍字紋，是男女性合的符號，因此，甗的造型是女性的胸部、腹部和大腿的形象。