周發源道德是規範人們行為的重要精神力量。道德源於實踐、服務實踐並隨著實踐的發展而發展。我國正處於經濟體製深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新時期，社會思想空前活躍，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性、多變性不斷增強，道德觀念也呈現出多樣化趨勢。從總體上看，社會主義道德在我國始終占據主導地位，但也出現了一些顛倒榮辱是非、混淆善惡美醜的錯誤觀念，敗壞著社會風氣，影響了社會和諧。因此，旗幟鮮明地提倡正確道德，反對錯誤道德，對保證經濟社會健康發展極為重要。胡錦濤同誌提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，集古今中外優秀道德成果之大成，既科學準確、簡明通俗，又兼具民族特色、時代精神，達到了先進性和廣泛性、理論性和實踐性的有機統一，是我們進行道德建設的基本準則。大力宣傳普及社會主義榮辱觀，對促進公民道德建設具有重要意義。
道德宣傳要被群眾接受，一要內容生動，二要形式活潑。采用講故事，話家常的方式，談事明理又寓教於樂，使宣傳教育貼近實踐，貼近生活，貼近群眾，才會取得好的效果。《知榮明恥例話》一書，采用“例話”這種群眾喜聞樂見的形式，從生活中擷取生動的榮辱事例、好惡典型，一例一話、一事一議，讓讀者從事例和評論中自我感悟，實現從感性認識到理性認識的升華，是一種容易被人接受的好形式。
本書的突出特點，是選例精當，內容涵蓋古今中外。作者從平民立場出發，選擇生活中的小事，選擇老百姓身邊的事，即使是“大人物”，也很少歌頌其豐功偉業，而是選那些看似平凡的“細節”，彰顯出其中被人忽略了的道德內涵，以小見大，使人通過小事領悟大道理，品鑒高風範，從而認知“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。而與“例”相對應的“話”，也是心平氣和地談論，娓娓道來，平淡清新，不長篇大論卻富有哲理，引經據典又通俗如話。這樣就使故事和道理融為一體，好讀好懂，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的感受。
那麼，怎樣使讀者從“零散”的例話中形成係統的理性認識呢？作者是頗費了一番心思的。一方麵，在“八榮八恥”每章前麵，撰寫了一節導言，對每一“榮”“恥”的內涵、意義、要求進行係統而簡明的闡述，以便給讀者一個整體的認識；另一方麵，又對每一事例進行認真分析，特別是對接觸較少，不易被人認知，或容易被人忽視的方麵，深入挖掘其內涵，使人剝舊見新，以點見麵。比如講“以誠實守信為榮”，提出了“道歉是對誠信承諾缺失的補償”的觀點，就頗具新意。又如講“以好逸惡勞為恥”，對社會上普遍存在卻常常視而不見的“啃老族”，從道德上進行批評，具有很強的針對性。作者還選取了維護知識產權的事例，闡述了崇尚科學就要尊重知識產權的觀點，等等。凡此種種，俯首可拾，難以列盡。總之，一篇篇、一章章讀過去，確實感到該書既生動活潑而又充滿理性。
當然，本書尚存在不足之處，畢竟作者年輕，認識水平有限。但瑕不掩瑜，特別是書中體現出來的社會責任感和努力探索的精神，是值得充分肯定的。作者托為寫序，瀏覽之餘，欣然命筆，蓋不藏善，樂為說項也。尚祈方家教正。
二〇〇七年七月六日於長沙市南明苑三心齋