五色鹿身上的五色霞光乃是混沌五行靈果塑造,其身上的五色神光與孔宣身上的五色神光大為不同。孔宣身上的五色神光乃是開天之處留下的一絲五行之精沾染孔雀翎煉製而成。可以說是先天本物。後被孔宣鍛造之後,取其五行本源之力,練就刷人取物的神通凡是沾染五行之物皆可被刷落。然而麵對著孔宣的五色神光銳利神通,五色鹿身上的五色神光重在顛倒五行。不論人與物凡是在五行輪回之中隻要被這五色神光照入其中,除非你擁有扭轉五行、破去乾坤規則的法力。要不然你永遠都不可能逃得出來。三界之中除去聖人之輩逃得出五行陰陽之輪回,就是準聖之輩也不免會招惹五行的因果。隻要被五色神光迷惑心神,此物變就可以化作你心中的心魔壞去你的心神性命。可以說五色鹿身懷的五色神光乃是一件異寶。
雖然五色鹿的修為隻不過大羅頂峰的道行,但是有著無當、金靈兩位聖母的法力護持。想要持平五色大陣一盞茶的功夫還是辦得到的,畢竟對於五色大陣許多人並不知曉其中的奧妙。往往選擇以力破陣,但是對於五行陣法來說,最忌的也就是找不到陣心,盲目的破陣。因為不管是你誰你所使用的法力都沾有五行之力。用五行之力破除五行大陣的話。效果可想而知。不過當然這些人能夠成為三界之中頂級的強者,短暫的迷惑之後還是知曉其中的道理的。既然五行之力不能使用的話,自然還有別的妙術。
“諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故,出現於世。欲示眾生佛之知見故,出現於世。欲令眾生悟佛知見故,出現於世。欲令眾生入佛知見道故,出現於世。”本來五色鹿和兩位聖母極力運行的五色大陣之中突然傳出一聲佛偈,頓時令三人大驚失色。在這麼多人之中,能夠讓三人擔心的也就是這一位號稱西方婆娑淨土小乘佛教的創始人釋迦摩尼了。五色鹿與兩位聖母不敢怠慢,現在能爭取多少時間就爭取多少時間。
五色鹿頭頂之上的兩隻鹿角散發出強大的五色須彌之光。一道道五色光華流入大陣之中。金靈聖母與無當聖母以渾厚的法力作為五色鹿堅強的後盾。大陣雖然斑斕迷離,卻清晰可見。釋迦摩尼顯出金身法相。一尊六尺金光舍利法相出現在釋迦摩尼的金雲元光之中。金身跌坐在寶祥連台之上,一手指天、一手指地。圍繞在其周身三百六十五道設立光華拖著一輪畝田大小的功德聖輪將周身的五色靈氣逼退三丈之遠。如此強大的威勢即使是五色鹿和兩位聖母也無能為力。隻見金身收回法印,雙手合十。麵做慈悲之色,一絲玄妙的香火之氣有雙掌之中婀娜飄渺而出。淡淡的白光絲絲點綴著虛無的光華。見到身邊的釋迦摩尼祭出功德信仰之力做破陣之中,燃燈上古佛自然也不會幹坐在一旁。燃燈上古佛也祭出了金身舍利,將舍利元光彙聚在手中的量天尺。絲絲的信仰之力和量天尺之上的劈空之力彙聚成一點。兩人的施法立即引來了五色鹿和兩位聖母的注意。
“功德信仰之力?”對於破除五行大陣的外力,五色鹿最了解不過了。想不到釋迦摩尼竟然將自身億萬年收集的功德信仰之力使了出來。看來這行大陣是保不住了。
釋迦摩尼將金身功德信仰之力彙聚之後,便輕輕的對著大陣就是一掌。來自三界之中億萬佛子的信念,在一時間彙入這看似平淡武器的佛掌印之中。釋迦摩尼的佛掌印於燃燈上古佛的量天尺集力於一點,對著大陣輕輕的一劃。便見被五色靈氣圍繞的大陣出現了一絲變化。五行雖然掌握天下萬物,但是那也隻不過是先天因素造成的。對於信仰功德之力,這兩種力量來說。這兩種力量在大千世界之中最為奇妙,也是最難以摸索的力量。恐怕就是聖人也不可能解釋出他的到底屬於哪一種力量。當功德信仰之力與五行大陣相撞的那一刻,並沒有激烈的法力碰撞火花。五行之力依舊在不停的循環運轉,隻不過慢慢的破開一個大洞見識到了被五行大陣隔絕的外部環境。兩種力量並不是極端的力量,卻又是互不融合。這才形成了如此的破陣方式。釋迦摩尼和燃燈上古佛見到大陣露出這一個大洞的時候,便一個金身閃進走出了大陣。金光、無當兩位聖母也沒有阻攔,畢竟也攔不住。但是就在兩人逃脫的時候,大陣之中還有一位幸運之人順利的逃了出來。此人就是將臣。他乃是先天僵屍。不在五行陰陽輪回之中,所以五色鹿的五行大陣對於他來說等同於虛設。
三人觸診之後並沒有理會關在大陣之中的眾人,而是追尋著孔宣的蹤跡加速窮追。現在連生氣的時候都沒有。三人順利的逃脫之後,大陣之中的眾人好像是看到了什麼希望似的,彌勒和藥師佛兩人竟然妄想學起釋迦摩尼和燃燈上古佛兩人以功德信仰之力破開大陣,但是兩人無論是道行法力還是先天靈寶都是遠遠地不足。再加上金靈聖母和無當聖母的阻撓,兩人無功後退。但是卻為其他人贏得了破陣的時間。