徐稚原來對黃瓊也頗敬仰，當年黃瓊在家教書，徐稚曾多次登門求教，自從黃瓊當了高官以後，他便再也不與他往來，這一次也是拒而不就。不久黃瓊去世，徐稚卻自帶幹糧，步行千裏前來吊唁。到了靈前，他以酒祭奠，哀哭一番便掉頭而去。黃家的人都不知道他是誰，向其他前來赴喪的當朝名士打聽，大家估計準是他，便派了能說善道的茅容前去追趕；茅容追上他後，便沽酒要肉招待，同他傾心交談，一問起天下大事，他總是閉口不答，一談起種莊稼的事，他便滔滔不絕。許多名士對他的這種舉動很不以為然，以為他過分孤傲，其實他這樣做是有原因的。他生在東漢最為黑暗的年代，桓帝一朝，外戚梁冀跋扈於前，宦官單超等人專橫於後，許多才智之士都死於非命，即如這一次赴喪的許多名士後來都死於黨錮之禍。他的閉口不談國事，實在是基於對現實最清醒的認識而采取的一種全身避禍之道。他因此能以72歲的高齡而終其天年。大凡隱居，或身處長街鬧市之中，與引車賣漿者為伍，或退居山野林泉，與田夫野老為朋。總而言之，隱士都是脫離官場，不預朝政。其實還有一種隱居，名在官場之中，身有隱逸之閑，白居易把這種方式叫“中隱”，他還專門寫了一首題名為《中隱》的詩，描述了這種隱居的特點與樂趣：大隱居朝市，小隱入丘樊，不如作中隱，隱在留司官。似出複似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。其實，之所以有幾種隱士，完全是因為社會環境所迫，不得不去選擇一條無所為之路。白居易晚年，擺脫了繁雜的政務與朝廷中的黨派紛爭，稱病東歸掛了個“太子賓客”的虛銜，退居洛陽。洛陽在唐朝時稱為東都，保留有一套與中央朝廷大致相同的行政機構，用來安排一些年老退休的官員。這些人，有官名，卻無官貴，不插手具體行政事務，終日優遊林泉，飲酒賦詩，過著和隱士差不多的生活。大隱也罷，小隱也罷，都不免有耕種勞作之苦，衣食饑寒之憂，唯中隱，完全沒有真正隱士的那份艱辛，卻有著隱士們的逍遙自在，真是一種最美妙的隱居方式。曆代官僚，固然害怕殺頭滅門之禍，真讓他麵朝黃土背朝天，拿起斧頭上山砍柴，駕起扁舟下河捕魚，誰也受不了那份勞苦，於是中隱便是最好的為官之道。其實這何嚐僅僅是一種為官之道？為人也是如此，大環境沒給你留有什麼機會，著急上火是愚，自暴自棄是蠢。先把自己伺候舒坦了，以積極的心態等待機會是最佳的出路。
正文 第46章 身在窘境，心安理得（2 / 2）