去年一位朋友掉了牙齒，換上一口假牙，潔白而整齊，他卻經常抱怨感覺不對了，一下子覺得自己老了。我對此不甚理解，看上去他的假牙比以前的真齒還要漂亮堅硬，隻會使他變得年輕了，怎會發出老之已至的感歎？也許是作家太敏感太脆弱了……
前不久我從外麵回到家裏，有點渴也有點餓，見桌上擺著一盤洗好的名叫紅富士的蘋果，拿起一個就咬。
這種蘋果肉質緊密，被我咬下了一大塊，卻感到自己的嘴裏也有點不對勁兒，趕緊吐出蘋果，才知上麵的門牙少了一顆，那顆牙還插在蘋果肉裏。
這對我打擊可不小，對照鏡子仔細端詳自己的嘴，果然變了——掉了這一顆牙不僅使整張臉都變了，甚至連氣質也變了，我把雙唇噘起來像老大爺，把嘴癟進去則如老太太。
我對著鏡子反複演示，一番感慨，一番痛悔，一番憤怒，是誰搞出的這種鬼蘋果，還起了這麼個怪名字，我對它有“沒齒之恨”。說來也怪，牙齒是人身上最堅硬的東西，到老的時候很少有牙齒不壞的。舌頭是軟的，且運動量比牙齒還要大：吃東西的時候用牙齒也要用舌頭，而說話的時候隻用舌頭不用牙齒。人活一生，說話的時間肯定要比吃飯的時間長，不要說人到老了，即便是人到死的時候，也很少有壞舌頭的。用牙齒把人咬死太難了，而“舌頭底下卻能壓死人”。
原來世間有許多硬的東西最終都要被軟的東西所戰勝。水是軟的能穿透硬的石頭，能鏽蝕硬的鋼鐵。
硬接受軟的保護才能經久耐用，骨頭是硬的包在軟的肉裏才安全，到老了硬的骨頭會變疏鬆，易斷易碎，而軟的肉老了則變粗變韌，蒸不熟煮不爛嚼不動。
硬的輪轂要配上軟的輪胎才轉得輕快而又耐磨，即便是火車的輪子，軸上也要墊軟的彈簧。硬的槍炮要受軟的政治的操縱……簡直可以寫出一篇“軟的頌歌”。
為什麼軟比硬會更強大呢？
也許世界本來是由軟物質構成的，生命不可缺少的三樣東西：陽光、空氣、水，都是軟的。
構成地球的“三山六水一分田”，水和田都是軟的，山又怎知不是由軟變化來的？硬的鋼鐵其實是把各種元素燒軟後煉成的，硬的陶瓷也是由軟的水和土燒成的。把任何物質無限地分解，追到老根上去恐怕都是軟的……
心靈智語
世界上許多的硬物體都被軟物體所戰勝。生活中與人發生衝突跟人硬碰硬，隻會把事情變更糟，應該學會適當地以柔取勝，軟中有硬，外軟內硬，或許才能體現自身真正的強大，水滴石穿、繩鋸木斷，不正是這樣的道理嗎？
把握一顆珍珠的幸福
一位長者講過這麼一個故事：有一個人非常幸運地獲得了一顆碩大而美麗的珍珠，然而他並不感到滿足，因為在那顆珍珠上麵有一個小小的斑點。他想若是能夠將這個小小的斑點剔除，那麼它肯定會成為世上最最珍貴的寶物。於是，他就下狠心削去了珍珠的表層，可是斑點還在；他又削去第二層，原以為這下可以把斑點去掉了，殊不知它仍舊存在。他不斷地削掉了一層又一層，直到最後，那個斑點沒有了，而珍珠也不複存在了。那個人心痛不已，並由此一病不起。在臨終前，他無比懊悔地對家人說：“若當時我不去計較那一個斑點，現在我的手裏還會摸著一顆美麗的珍珠嗬。”
每想起這個故事，我就會聯想起另一件事。有一段時間，我幾乎每天傍晚都要到海邊去散步，經常會看到一對頭發斑白的老人，依偎在海邊的一條長椅上看海。他倆總是靜靜地坐著，而麵孔上則始終掛著一種祥和的微笑，宛如一尊神態安詳的雕塑。
有一天，我好奇地走到他倆近前，輕聲地招呼道：“你們也喜歡看海嗎？”
老人微笑著朝我點頭示意，然後抬手指了指身旁的老伴。此時，我才發覺他原來是一位聾啞人，而他的妻子竟是一位雙目失明的盲人。驀然，我為自己剛才的失言而感到後悔。然而，在那兩位老人的臉上卻找不到一絲的不悅。相反，她竟用一種極其溫和、坦誠的語氣說：“是啊，我們老兩口經常來‘看’海的——你一定會感到奇怪吧，其實隻要彼此心靈之間不存在殘疾，我們仍舊是兩個正常的人。”
兩位老人的神情上沒有流露出半點的自卑與遺憾，唯有幸福、自足的笑容在脈脈地向外流淌。我注視著眼前這一對恩愛可敬的老人，眼睛倏然濕潤了……
也許，就從那一刻起，我恍然從兩位老人的笑容裏尋求到了幸福的定義。真正的幸福，其實不是讓我們冒著背負終生之憾的危險，刻意去剔除對方身上那一點點微不足道的瑕疵，而是要我們把握好自己手裏的那一顆實實在在的珍珠，學會包容與珍惜，然後，才能從彼此心靈的和弦裏感受到真正的幸福！
心靈智語
幸福是人們所追求的，隻有擺脫心靈上的陰暗，幸福的曙光才會出現在你眼前。隻要你放低要求，少一些幻想，真真實實地去尋求，即使一顆帶有瑕疵的珍珠，在你心中也是完美無瑕的，人生中沒有完全的肯定，也沒有完全的否定，隻是看你怎樣去選擇，怎樣去把握。
奮鬥的另一麵
社會心理學教授在講台上告訴他的學生們：“奮鬥通常是指一種強硬的人生態度，主張不屈不撓，勇往直前。但事實上，人麵對社會乃至整個自然界，是極其渺小的。因此，不要因為年輕的激情而被‘奮鬥’這個詞誤導。”
學生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導師講出來，活像某個小品中的場景。教授顯然看懂了台下的情緒，笑嗬嗬地說：“在我看來，奮鬥包含兩個層麵——積極鬥爭和消極適應。請大家隨我走一趟。”
數十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這裏有一窩螞蟻，與我相伴多年。”學生們湊上前觀看：樹縫裏有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進進出出，很熱鬧。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。”學生們發現，樹周圍的縫隙、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。“可它們總是能從別處找到出路。”教授說，“我甚至動用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時間，我發現它們唯一的進出口在樹頂，這是很不方便的；而一周後，我發現它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個新洞口。”
學生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環境不比你們廣闊，它們的奮鬥舞台實在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個‘命運之神’對抗，而是忍讓與適應。當它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實時，它們就很快地適應了。而自然界中那些善於拚搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因為它們與螞蟻相比，似乎不太懂得奮鬥的另一層力量——適應。”
教授說：“適應環境本身就是奮鬥的組成部分，隻有在此基礎上開辟戰場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮鬥成功。”
心靈智語
更理智地去理解奮鬥的真正內涵，不一味地爭強好勝，根據不同的環境調整自己的策略，適應自己的現狀理智地退一步，何嚐不是一種奮鬥呢？
人生的抉擇
周國平先生講過一個這樣的故事。一個農民從洪水中救起了他的妻子，他的孩子卻被淹死了。事後，人們議論紛紛。有人說他做得對，因為孩子可以再生一個，妻子卻不能死而複活。有人說他做錯了，因為妻子可以另娶一個，孩子卻不能死而複活。
哲學家聽說了這個故事，也感到疑惑難決，他就去問農民。農民告訴他，他救人時什麼也沒去想。洪水襲來，妻子在他身邊，他抓起妻子就往山坡上遊。待返回時，孩子已被洪水衝走了。
讀到這個故事時，我被這個農民打動了很久，我從內心深處佩服這個農民。
這個農民沒有文化，也不懂哲學，更不懂人生的抉擇一類的命題。因而當洪水襲來，他就沒有去考慮如何抉擇的問題。他隻是知道要趕快救人。救人就不能舍近求遠，隻是盡己之力把處於危險中的人救到山坡上。
這個農民如果進行了一番抉擇的話，事情的結果會是什麼樣呢？
洪水襲來了，妻子和孩子被卷進旋渦，片刻之間就要沒了性命。而這個農民還在山坡上進行抉擇，救妻子重要呢，還是救孩子重要呢？
我想，也許等不到農民繼續往下想救妻子還是救孩子的利弊，洪水就把他的妻子和孩子都衝走了。
在生活當中，有許多時候，我們並沒有機會和時間進行抉擇。
有人總喜歡在做一件事情之前再三權衡利弊，猶猶豫豫，舉棋不定。結果，待到想好了去做的時候，早已時過境遷，機會已經沒有了。
把手頭的機會抓住，這是至關重要的。最靠近你的機會，就是最重要的和最迫切的。把手頭的機會抓住了，就等於把一切機會都抓住了。因為，過去的機會已不複存在，而未來的機會總是要一步一步才逼近你身邊的。沒有到來之前，你縱然絞盡腦汁，也是徒勞枉然。