1.心理學（psychology）
心理學是研究人的心理現象發生、發展規律的科學。
2.中醫心理學（traditional Chinese medicinal psychology）
中醫心理學是繼承中國古代哲學對心理現象的認識，運用中醫基礎理論和實踐，與現代心理學相互滲透和交叉，研究心理因素在人體疾病過程中的作用及其規律的一門學科。
3.整體觀念（concept of wholism）
是中醫學基本理論特點之一。整體是指統一性與完整性，整體觀念既強調了人體內髒與其他組織器官之間的協調完整性，又重視人體和外界環境的統一性。
4.辨證論治（differentiation of symptoms and signs）
根據中醫的基本理論，對症狀、體征、疾病的原因、性質及部位以及患者的體質進行全麵分析、綜合、歸納並作出診斷和治療。
5.整體恒動（wholism of permenent motivation）
恒動是不停地運動、變化和發展。恒動觀念是指在分析研究生命、健康和疾病等問題時，應持有運動的、變化的、發展的觀點，而不是一成不變的、靜止的、僵化的觀點。整體恒動，指一切物質，包括整個自然界都處於永恒、無休止的運動之中，“動而不息”是自然界的根本規律。
6.五髒一體觀（wholism of five solid organs）
人體以五髒為中心，通過經絡係統有內屬於髒腑、外屬於肢節的作用，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯係成一個有機整體，並通過精、氣、血、津液的作用，來完成機體統一的功能活動，這是五髒一體的規律。
7.天人一體觀（the theory of harmony nature and human body）
天地萬物都由“一氣”所化，“人”作為萬物之一，亦是由一氣之化生而來。天人皆為一氣，故“天人合氣”。
8.陰陽自和（reestablishment to yin-yang equilibrium）
指陰陽雙方自動維持和自動恢複其協調平衡狀態的能力和趨勢。
9.五行製化（interrestraint and interpromotion of five elements）
製，即製約、克製；化，即化生、變化。五行製化是指五行之間相互生化、相互製約，以維持平衡協調的關係。
10.心藏神（spirit stored in the heart）
指心具有主宰人體五髒六腑、形體、官竅的一切生理活動和人體精神、意識、思維活動的功能。
11.肝主疏泄（the liver regulates its supply and governs normal flow of qi）
疏即疏通；泄，即發泄、升發。肝的疏泄功能反映了肝為剛髒、主升、主動的生理特點，是調暢全身氣機、推動血和津液運動的一個重要環節。肝的疏泄功能，主要表現在以下幾個方麵：調暢氣機，促進脾胃的運化功能，調暢情誌。
12.肝藏血（the blood stored in the liver）
指肝具有貯藏血液和調節血量的生理功能。
13.肝體陰而用為剛髒（the substance of the liver belonging to yin while it function to yang）
體指肝之本體，用指肝的功能活動。從五行來看，肝屬木，其母為水，其子為火，肝木介於水火之間；從陰來看，肝經為厥陰，肝髒為少陽，故五髒之中肝為體用陰陽合一之髒，故稱其為陰盡陽生之髒。肝為藏血器官，血屬陰，故其體為陰；肝性條達，主動主升，故其動用為陽。所以肝體陰而用為剛髒。
14.腎藏精（the vital essence stores in the kidney）
廣義之精，泛指一切精微和十分重要的物質。狹義之精，即生殖之精。藏，即閉藏。腎藏精，指腎具有貯存、封藏精氣，即藏有先天之精與後天之精的生理功能。
15.腎陰（the kidney-yin）
對機體各個髒腑組織器官起著滋養、濡潤作用的物質稱為腎陰，是人體陰液的根本。
16.腎陽（the kidney-yang）
對機體各個髒腑組織器官起著推動、溫煦作用的物質稱為腎陽，它是人體陽氣的根本。
17.腎精（the kidney-essence）
藏於腎中，是有形的、構成人體和推動人體生命活動的基本物質。包括稟受於父母的先天精氣和出生之後從飲食物中通過脾胃運化而生成的水穀精微以及髒腑生理活動中化生的精微物質。
18.腎氣（the kidney-qi）
腎精化生的氣，指腎髒的功能活動，如生長、發育及性功能的活動。
19.元神之腑（the house of mentel activity）
神指精神、思維；府，指腦。《素問·脈要精微論篇》說：“頭者，精明之府”。腦居顱內，由髓彙集而成。憶、視、聽、嗅、言等感官功能皆歸於腦，所以腦為元神之府。
20.腦為髓海（the brain is known as the sea）
脊髓上腦於腦，髓聚而成腦。
21.精、氣、神（essence，qi，spirit）
精有廣義之精和狹義之精。廣義之精，泛指一切精微物質，包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的營養物質，故又稱精氣。狹義之精，即通常所說的生殖之精。
氣，是不斷運動著的、具有很強活力的精微物質，是構成人體的基本物質，又是維持人體生命活動的物質基礎。
神，廣義指人體生命活動外在表現的總稱，包括生理性或病理性外露的征象；狹義是指精神、意識思維活動。
精能化氣，氣能生精，精氣互化，此即無形之氣與有形之精的相互轉化。精能化神，故稱精為神的物質基礎。
氣由精化，氣能養神，故稱精足氣旺則神明。
神能馭氣統精，故神明則氣調而精固。
22.形與神俱（physique and spirit are in equilibrium）
形即形體，神指精神、意識、思維活動。中醫學的形神關係就是物質與精神的關係，形體是第一，精神是第二，有形體才有生命，有生命才產生精神活動和具有生理功能。而人的形體必須依靠攝取自然界一定的物質才能生存，神的物質基礎是氣血，氣血又是構成形體的基本物質，這種形與神二者相互依附而不可分割的關係，謂形與神俱。