京兆信道教者，遠不如佛教，而道觀又遠不及佛教十分之一。京師白雲觀，規模頗盛。然道教起於黃老，俗人信道者，但知向呂祖閣求藥方，及珍藏張天師鎮邪符。雖老君堂偶立於昌平天壽山，至於黃帝，惟平穀縣有軒轅黃帝廟，在縣北漁子山，道家雜祀真人極多，而道教元祖之黃老，廟宇寥寥焉。裁縫業或立軒轅殿，因其製衣裳也，藥行商會祀神農黃帝並附岐伯，或以僧人守廟，可見國人宗教思想，太薄弱矣。京師白雲觀為道教領袖，各縣原有道紀司，護日月食，祈晴雨，今迷信破除，道教益衰微矣。
玄福觀昌平南回龍店，俗呼回龍觀，弘治十七年建，清諱玄，凡道教之談玄者，皆作元，此觀為顧亭林至昌平謁陵所寓。
呂真人祠昌平城西大街，前明昌平鎮陳洪範建，有明尚書董其昌碑，以董之書法，為世所重，述陳洪範征遼，被真人救護事。蓋道家陰符，實通於兵家也。
清都觀密雲西北清都山，金大安二年道人杜宗道建，元至元時洞陽真人煉藥其地，改洞真宮；洪武二十四年置道籙司，有皇慶元年，翰林院倪堅撰記。
慶峰觀在密雲縣南，元人建，明洪武十六年，道人郭東峰重修，邑人魏尚儒重修，禮部侍郎張文憲撰碑記。
霞峰觀密雲北四十裏白檀山，曰水穀，袤延峰嶺，林木森秀，後魏誌和修煉於此，當有霞覆其上，因名霞峰。
白雲觀順義縣呼奴山，元建有大德八年集賢學士宋渤碑，與京師之白雲觀同名，而規模較小。
延祥觀在平穀縣東北獨樂河莊，初名玄寶觀，至元間邱長春過此，觀有枯柏，捫之後榮，有南塘老人張天度為作詩，玉溪老人趙鑄為作記。
玉皇廟薊縣黃花山，王新莊、崆峒山、霸縣、青口、葉家莊、康莊、文明村，懷柔東門外土丘，密雲新城都司署，通縣八裏橋、張家灣，皆有之，看廟糊口者，不明教旨也。
碧霞元君廟通縣學子胡同，及馬駒橋、武清、蔡村、霸縣、青口、長屯、汊河，共七處。
玄武廟各縣多有，在北門上高處，名真武廟，亦因避清諱而改也。
許真君廟通縣城羅家橋，昔為江西漕運會館，各商幫附之，今改萬壽宮。
京兆各縣之回教徒，以通縣之牛市為盛，聚居之整齊，清真寺之嚴肅，無異於京師之牛街也。回教來自西域，每樂於聚居西門，如涿縣清真寺即在西門之北城根是也。其在鄉間聚居，而成村者，如通縣長營，回民多於漢民，禁食豬肉，漢人婚喪，亦用牛羊肉酒席。女子亦習回文可蘭經，赴禮拜寺上課，京師之回文女學四五家，多不掛。
招牌，教外人多不知，亦可見回教團體堅實，不務虛名也。至於各鄉回民聚居，成回回營者，則榜門亦揭回回文焉。回教俱進會，職員七十餘人，會員千餘，公同封存鈴記，不涉政潮。
回回營。
一大興東北，昌平縣界，馮家營附近。
二安次北五十裏大興界，附近有武家營。
三香河南十六裏，近太平莊，又東北寶坻界上，有楊回回莊。
四通縣南七十裏武清界，附近有半截街、普濟閘、北壩，均有回民百餘家。
大興縣回回營，他教人呼曰回子營，回教徒必自稱回回。
回回陀山。
在昌平西北二十八裏。
回回墳。
宛平縣三裏河。
通縣回回墳。
按回教之喪禮，由阿訇誦經，有纏哈布塔各種，小有同異，送葬不用樂，不用紙人紙馬冥器，則天方與天竺異俗也，開吊成服丁艱，久已化同於孔教也。
各鄉鎮回教發達處。