人
活著，守著界碑
死後，守著墓碑
寥寥十二字，高度凝練地寫出了人性中消極的一麵，即以“守”為核心的人性弱點，如聚斂占有、封閉排他等。它在人性中雖不占主導地位，但又確確實實普遍地存在著。“守著墓碑”是“守著界碑”的伸延，且深刻地道出了這一人性弱點的頑固性。
秦
一場大火把曆史燒焦
孔子的《春秋》也未能幸免
所以，如今隻剩得半部
此詩析字兼詠史，構思至巧。秦始皇吞並六國後，統一了文字，將“秦”字寫成了現在的模樣，取“春秋半部”之寓意。殊不知，“春”少了“日”便天昏地暗；“秋”少了“火”則悲愴淒涼。嬴政自稱為皇帝，夢想子孫萬代穩坐江山，誰料想傳至秦二世後便壽終正寢了。關於“秦”字，還有一副絕妙的對聯。民國十五年，一家報紙出一上聯“章貢合流成贛水”征下聯。在江西省南部，有兩條河，一條叫章水，一條叫貢水，這兩條河流到贛州彙合後，叫做“贛江”。有人以“春秋半部剩秦灰”應對，被評為第一。這下聯對得非常巧妙,它擷取“春秋”二字各一半，合成“秦”字，又說明孔子所作的《春秋》，在秦始皇焚書時被焚毀一半，現在流傳下來的是焚剩的半部。
無題
詩歌進入了寒冷的冬季
詩人們在角落裏抱成團
相互取暖
如今詩歌進入“淡季”，說寫詩的人比讀詩的人還多，未免有點誇張，但它還是在一定程度上反映了詩歌的現實狀況。在科學技術飛速進步，文學藝術日漸沉落的今天，詩歌似乎成了一個不合時宜的隱者，隻遊蕩於詩人圈裏，做做清客。我們這個曾以詩取仕的國度，我們這個至今仍以詩彪炳史冊的民族，怎能沒有詩啊！一個沒有詩的民族，無疑是一個沉寂的民族！這種現狀既是詩人的悲哀，更是時代的悲哀！此詩把這種現狀演繹得形象而貼切，引人思索。厲凱騰《反差》從另一個角度反映了類似的問題：“詩歌沉入深淵/浮起了/一群詩人”。
沉思
冬日，我佇立河邊
審視那隻擱淺的破船
以及兩岸水的足跡
冬天來臨，山寒水瘦，一派凋敗景象。詩人佇立河邊，滿目蒼涼！詩中隻述所見，未言所思，但我們可以通過詩中的兩個意象——“擱淺的破船”與“兩岸水的足跡”去破解詩人之所思。這兩個意象所蘊涵的“意”是有區別的，我們應當分別解讀。那隻“擱淺的破船”像是一位垂老的英雄，如今已雄風不再。或許它往日曾有過一番搏擊風浪的爭渡，此時卻橫在這遠離濤聲的灘塗。那根長長的探路的竹篙呢？那塊清脆地拍擊浪花的槳板呢？那片受春風的鼓動而張足的白帆呢？一切都已成為了記憶！或許它還在懊悔當初為何不做最後的起錨，哪怕是一次永恒的漂泊！“兩岸水的足跡”，則讓我們想起一句古話：“人過留名，鳥過留聲！”再加上一句便是:“水過留痕！”水滿河床的時候，隻有流水，沒有“足跡”，而一旦水落石出，河床袒露，一切便昭然在目。人生的足跡何嚐不是如此？所以當謹言慎行矣！
故鄉的黃昏
鳥兒們馱著夕陽
匆匆趕路
它們的家比路還遠
“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這是陶淵明描繪的一幅黃昏歸鳥圖。《故鄉的黃昏》中所展現的圖景無疑受到了它的影響，但絕不是複製，而是在借鑒中有創新。“馱著夕陽/匆匆趕路”以工筆狀物，形象地表現出倦鳥歸巢的情態。尤其“它們的家比路還遠”一句，更讓人覺得無比新穎，前人所未道矣！這幅歸鳥圖可以說不僅是作者故鄉人，也是眾多山裏人的生活圖景。他們日出而作，日落而息，而生活的路卻總是那麼漫長，幸福總是在前方，在“比路還遠”的地方……