口你可以適當表現自己的美德
虛榮與驕傲有下列的不同：驕傲是自己對自身在某一特殊方麵有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己亦終將有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的體認。虛榮的人希望自外在間接地獲得這種體認。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。但是自負的人應該曉得即使他有滿腹經綸還是不說的好，因為持久的緘默比說話更能贏得好評。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄這種假裝的個性。
驕傲的最大敵人是虛榮，虛榮是企圖藉外在的喝彩來建立內在的高度自信，而驕傲卻基於先存有此種強烈的自信才能成其為驕傲。
通常“驕傲”總是受到指責，可是隻有自己沒有足以自傲之物的人才會貶損“驕傲”這種品德。我們看到世俗的鹵莽與蠻橫，任何具有優秀品格的人，如果不願使他的品德永久被忽略，就該好好正視自己的好品德，因為假如一個品德優良的人好心地無視自己的優越性，依然與一般人親善，就好像自己與他們一樣，那麼用不了多久，他們便會坦白而肆無忌憚地把你看成他們的同類。
當謙虛成為公認的好德行時，無疑世上的笨人就占了很大的便宜，因為每個人都應該謙虛地不表現自己，世人便都類似了。這真是世人的平等啊！它是一種壓製的過程，因為這樣一來，世上就好像隻有笨人了。
口不必過分追求名聲
名聲和榮譽好比孿生兄弟。他們兩兄弟一個是不朽的，另一個卻不是永恒的，而名聲也就是不朽的，不如它的弟兄那樣，隻是蜉蝣一現。當然，我說的是極高層的名聲，也就是“名聲”一詞的真正意義。名聲是有許多種的，其中有的也稍顯即逝，榮譽是每個人在相似的情況下應有的表現，而名聲則無法求之於每個人。我們人權賦予自己有“榮譽感”的品格，而名聲則需他人賦予。我們的榮譽最多使他人認識我們，而名聲則有更高遠的成就，它使我們永遠為人懷念。每個人皆能求得榮譽，隻有少數人能獲得名聲，因而隻有具備特殊卓越成就的人才能獲得名聲。
這類成就可分為立功、立言兩種。立功、立言是通往名聲的兩條大道。在立功的道路中，具有一顆偉大的心靈是他的主要條件；而立言則成就一個偉大的頭腦。兩條大道各有利弊，主要的差異在於功業如過眼煙雲，而著作卻永垂不朽。極為高貴的功勳事跡，也隻能影響短暫的時間；然而，一部才華四溢的名著卻是活生生的靈感源泉，可曆千秋萬世而長新。功業留給人們的是回憶，並且在歲月中逐漸消失和變形，人們逐漸不再關心，終至完全消失，除非曆史將他凝化成石，傳留後世。
著作的本身便是不朽的，一旦寫好，便可永久存在。舉例來說，亞曆山大帝所留在我們心目中的隻是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞裏斯多德、荷馬、荷瑞思等人依然健在與活躍在每個學子的思潮中，其影響一如他們生時。
榮譽與名聲不同，通常人們肯公平地稱頌榮譽，也不會妒忌別人的榮譽，隻因榮譽是每個人都可以有的，除非他自己不要。
我們不難看出，凡是為野心所驅使，不顧自身的興趣與快樂而拚命苦幹的人，多半不會留下不朽的遺物，反而是那些追求真理與美善，避開邪想，公然向公意挑戰並且蔑視它的錯誤之人，往往得以不朽。所以諺語雲：“名聲躲避追求它的人，卻追求躲避它的人。”這隻因前者過分順應世俗而後者能夠大膽反抗的緣故。