第一節 細微之處見品格
我們在商業活動或日常生活中，更多的是以一個人的品格和氣質、紀律性和自製力來評價他人，而才華和智力隻在其次。因此，優秀的品格才是最殷實的精神財富，它比任何精神品質更加珍貴。
我們時時刻刻都在履行上天賦予我們的職責，雖然我們平凡，但通過自身的努力，也能有所作為。在日常生活之中每時每刻都能體現人的高尚情操，平凡、美德的魅力可以一展無遺。正是因為我們的生活沒有驚濤駭浪，沒有大起大落，我們這種平凡的美德才可靠、崇高、永恒。懸浮在高空中的美德，雖然誘人但很危險。伯克說過：“僅僅依照英雄的品格來衡量人類社會，這是不切實際的，這樣必定會造就一個墮落的上層建築。”這話很有遠見。
阿波特博士，也就是坎特伯雷大主教，對他的朋友托馬斯·沙克維爾的品格進行評價時（沙克維爾去世時），並沒有大力讚揚他的才華和政治業績，而是極力渲染他在日常生活中表現出來的道德品質。他是一個有益於社會的人：作為父親，他慈愛有加；對待朋友，他謙遜忠實；作為丈夫，他深愛著自己的妻子；最令人欽佩的是，他對待敵人也如此寬廣、博大。
大家都了解這樣一個事實，一個人在日常生活中表現出的普通細節，比他作為雄辯家、作家、政治家所展現的行為更能體現他的道德修養。
品格修煉
一個人在日常生活中表現出的普通細節，比他作為雄辯家、作家、政治家所展現的行為更能體現他的道德修養。
第二節 品格的原則
如果想表現一個人品格閃光之處，對於普通人來說，隻要在平凡的生活中盡心盡責便能做到。即使一個人擁有學識、權勢、金錢、財產、名譽，而卻有一顆低劣的心靈，那麼他擁有的一切就毫無意義。相反，一個人就算一無所有，而隻要擁有良好的品格，仍能獲得無比的榮耀。
受教育程度的高低與品質的好壞沒有直接的聯係。在隨處可見品格和靈魂這些字眼的《新約全書》中，很少談論理性。喬治·赫伯特說過：“堆積如山的大學問甚至比不過少量的優良品性。”這句話告訴我們，學習知識必須與美德結合。
在現實生活中，有些人對地位顯赫者常常阿諛奉承、卑躬屈膝，而對弱者卻傲慢無禮、盛氣淩人。這樣的現象比比皆是，他們或許有豐富的學識，但同時也擁有低劣的人格。這些人在文學、藝術和科技領域或許有所貢獻，但他們不一定誠實、正直、忠實和有責任感。
帕塞斯在給朋友的信中說：“你總樂於推崇學識淵博的人，對此我沒有任何異議，但你不能忽略他們的高貴品格，如充沛的精力、寬廣的胸襟、深邃的思想、儒雅的言談等。沒有這些優秀的品質，他們就無法讓人肅然起敬。”
瓦特·司各特爵士聽到有些人將文學才華和成就當作炫耀的資本，並視之為最值得敬仰和尊敬的東西時，非常不以為然。他感歎道：“上帝！假如這種觀點是正確的話，人類太可悲了！”我們曾在書中讀到過，或在生活中遇到過一些才華橫溢而又受過良好教育的人。可是，事實上，有一些未受過良好教育的人散發的某種力量和魅力，更讓我們感動。雖然他們無法總結完整、精辟的理論，但他們實際的行為比任何言語都深刻，這種堅忍不拔的意誌、臨危不懼的精神和對他人無私的關懷和愛護，比任何理論都令人感動。
一個人或許很富有，但他的品格或許很糟糕，兩者之間不成正比。相反，財富容易孕育腐敗、墮落和邪惡的品性。財富對於意誌力薄弱、缺乏自控能力的人來說，無疑是一個陷阱、一種誘惑，對他們會造成難以磨滅的痛苦和災難。
另外，高尚品格與貧困也不存在對立麵。一個人擁有正直、勤勞、誠實的美德，一樣可以贏得人們的尊敬。帕恩斯的父親曾對自己的孩子說：“即使你不能有所作為，也要培養男子漢的氣概。因為隻要你擁有誠實正直的心靈，一樣值得人們尊敬。”
我曾經遇到一個工人，那是在北方某郡，他每周的薪水還不到10先令，卻必須支撐整個家庭的生活。雖然他隻在一個普通的教區學校受過初等教育，但他是一個充滿智慧、品格高尚的人。他甚至閱讀過《聖經》、《弗拉維爾》和《波士頓》等書，或許很多人都未曾聽說過後兩部。這個善良的人使我想起華茲華斯的名著《漫步者》中那個令人肅然起敬的主人公。他一生勤勤懇懇，接著永遠安息了，為人們留下一世的英名和美德，即使那些王公權貴都難以達到這種境界。
宗教領袖馬丁·路德在去世時沒有留下任何財產，他之前的生活僅僅依靠種植菜園和修理鍾表得以維持。但他在品德方麵遠遠超越王公貴族，並成為國家品格的楷模，而這一切正是因為他辛勤地工作。一個人的高尚品格便是人生最寶貴的財富。人的美好意願完全可以通過它表現出來。在物質方麵，你或許無法通過培養高尚的品格變得富有，但至少可以贏得人們的讚美和尊敬，物質財富相對這樣的回報簡直是微不足道的。因此，我們必須養成良好的品德。