六、宋金外交的主要禮節
宋金雙方交往頻繁，逐步確立了外交製度和禮儀。宋金外交禮儀規定，每年正旦陰曆初一雙方必須派遣外交使節向對方祝賀，稱“賀正旦國信使”，簡稱“正旦使”或“賀正旦”；皇帝生辰，對方亦必須遣使祝賀，稱“賀生辰國信使”，簡稱“生辰使”、“賀生辰”或“生日使”。雙方皇帝或皇太後逝世，也要遣使告訴對方，稱“告哀使”。對方得到一方皇帝或皇太後逝世的消息後，要遣使祭奠和吊慰，稱“吊祭國信使”，簡稱“吊祭使”。對方來吊祭之後，一方必須遣使答謝，稱“報謝使”。還要將死去皇帝或皇太後的遺留物饋贈對方一部分，叫“遺留國信使”，簡稱“遺留使”。雙方皇帝即位，也要遣使告訴對方，稱“告即位國信使”，簡稱“告即位使”。對方得知一方皇帝即位的消息後，要遣使祝賀，稱“賀即位國信使”，簡稱“賀即位使”。雙方皇帝上尊號，對方也要遣使祝賀，稱“賀尊號國信使”，簡稱“賀尊號使”。此外，雙方臨時有事需要商量所遣使節則稱“泛使”，也稱“橫使”。泛使沒有固定名稱，皆因時因事臨時定名而行。雙方外交大使皆有正、副之分，一般由一文一武擔任，正使為文臣，副使為武臣，特殊情況下也可以不循此例。使、副之下有上、中、下三節人從，一般人到
人，多者百餘人，有翻譯、醫生、文書、負責擔送禮物之人以及護衛兵士等。使節出使，朝廷都要給對方帶去大批禮物。雙方使節除了代表朝廷給對方大批禮物外，還要以私人身份饋贈對方皇帝及大臣一定的禮物，稱“私覿”。使節攜帶禮物出境，進入對方統治區，對方要遣使迎接，稱“接伴使”。接伴使在國境線上迎接來使後，一直陪同使節進入本國京城，才算完成接伴任務。使節進入對方京城後，另有人相伴，稱“館伴使”，陪同使節在京師的一切活動。使節在京師的活動內容十分豐富。使節從京城回國時，對方必須遣使相送，稱“送伴使”，一般由原接伴使充任，特殊情況可臨時更換。送伴使要一直將使節送出國境。在將出國界的那天晚上，送伴使要準備酒食，為“惜別之會”，宴會期間，送伴使拿出衣服數件或幣帛等與使節交換，作為留念。第二天早晨，送伴使與使節惜別。
七、“鳴鑼喝道”是儀仗
李伯元著小說《文明小史》第十回：“其實這教士同這一幫秀才，聽了鳴鑼喝道之聲，早已曉得知府來到。”為什麼聽鳴鑼喝道之聲，就知是知府來到呢？清製，凡州縣官以上官吏出門，都要“鳴鑼開道”。“喝道”者，“開道”之謂也。“鳴鑼開道”的鑼，不得隨便亂鳴，按文武官職地位大小，有嚴格的規定。州縣官外出，鳴鑼七下，警告：“軍民人等齊閃開。”知府外出，鳴鑼九下，警告：“官吏軍民人等齊閃開。”節製武職大官外出，鳴鑼十一下，警告：“文武官員軍民人等齊閃開。”總督以上官員外出，則鳴鑼十三下，警告：“大小文武官員軍民人等齊閃開。”因為總督位達極品，外出最威風，大小官吏均須躲閃，不得“擋駕”。所以聽到鳴鑼聲的多少，就可以分辨出官銜的高低。“鳴鑼喝道”，作為封建官僚外出的一種儀仗，一方麵，可借以表示其尊嚴、高貴，嚇唬老百姓；另一方麵，也是他們的一種警衛措施，以防意外。史稱唐末皇帝外出視察巡幸、祀典、視朝、宴會的儀仗，有鳴鞭，振之發聲，使人肅靜。據宋高承《事物紀原》記載：“鳴鞭，唐及五代有之。《周官條狼氏》‘執鞭趨辟’之遺法也。”由此，我們可以知道清代官吏外出的“鳴鑼開道”，是從古代的“執鞭趨辟”、“鳴鞭示警”而來，並不是清代的一個“創造”。
八、古代表禮敬動作的稱謂
揖、長揖都是拱手自上向下至膝為禮。上古即流行。唱喏揖的俗稱。和揖不同處是，一麵作揖，一麵出聲致敬。宋代已很流行，舊小說中常用。寒暄亦作“暄寒”、“暄涼”，見麵問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道“久仰久仰”或“幸會幸會”，然後是詢問其家人康泰否。請教尊姓台甫與人初次見麵請問對方姓氏、表字，忌問名。“台”原為高而平的建築物，亦用作官署名，如禦史台。由此引發而用作對高級官吏的敬稱，如撫台，又用作對一般人的敬稱，如稱兄為兄台。“甫”原為古代男子之美稱，多附綴於表字之後。後遂與表敬的台字連綴而成表字之代稱。抗禮、亢禮是長揖不拜，不分尊卑的平等禮節。拱、拱手兩手合抱以示敬意；右手在內，左手在外。鞠躬兩腳並攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以表敬意。拱揖拱手作揖。打恭亦稱“打躬”，屈身作揖行禮。合掌、合十兩手當胸前，十指相合，表示敬意。原為印度的一般禮節，為佛教所沿用。執手古時國君用以待功臣之禮，在許多大臣的陪同下和樂聲中，握住有功將領的手，以示親熱、慰問。“將帥有克敵功，上親執手為勞”《遼史國語解》。手拜古代女子跪拜禮，兩手先點地而抬起拱合，同時低頭至手。斂衽斂其衣襟，表示肅靜之意。古代不分男女，均可說斂衽。後來專稱女子之拜曰斂衽亦作“襝衽”。
道萬福古時婦女對人行禮，口裏說著“萬福”，意為祝對方多福。後來用作婦女行禮的代稱。行禮時雙手手指相扣，放至左腰側，彎腿屈身以示敬意。簪筆古代行禮時的冠飾，用毛裝在五寸長的簪頭上，插在冠前，友示禮敬並非用以寫字的筆。磬折像石磬一樣的彎折著身子鞠躬。侍、侍立站在尊長的旁邊。見麵執摯周代人拜謁尊長及串親訪友必攜見麵禮物。摯通贄，即禮品。因人有貴賤長幼，故所摯各異，天子以鬯一種酒為摯，一般百姓多以匹家鴨為摯。回拜亦稱回訪，客人來訪後，主人亦應前往複見客人。投刺投名片帖求見或代為拜賀，上層社會逢節日喜慶，賀而不親臨其門，即以各帖書“某某率某某頓首拜”等字樣，貼於對方大門之上。式軾站在車上，俯身而撫車前的橫木，表示敬意。前行示敬卑幼與尊長同行，不可率而領先，必推尊長前行，以示尊敬。卻行向後退著走，表示對客人的恭敬。側行偏側著身子前進。以趨示敬卑幼拜見尊長，或經過尊長麵前，均不得大搖大擺或要緊不慢地踱步，而要低頭彎腰，小步疾走，以此示敬。避席離開座位站起來，表示對客人尊敬另外還有表示鄭重和嚴肅的意思。拂席擦拭座席上的灰塵，請客人就座，以表示敬意。掃榻拂除榻上的塵垢，表示對賓客的歡迎。虛左古代乘車以左位為尊；虛左，是空出尊位。郊迎到郊外迎接，表示尊重。至門請登門拜訪。為壽、上壽古時進酒爵於尊者之前，一麵致詞祝頌，叫“為壽”或“上壽”。奉觴舉杯敬酒。
九、古代女子的拜儀
從一些古典劇目中可看到，女子拜儀姿容可分為兩種：一種是站姿，兩手相扣放在胸前，上下微動，同時微俯首，微曲膝；另一種是跪姿，雙膝脆地，兩手伏地，以頭叩地。據《周禮春官大祝》記載，古代的跪拜共有九種，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，而女子的拜儀叫“肅拜”。肅拜的姿容正像孫詒讓在《周禮正義》中描述的那樣：“蓋跪而微俯其首，下其手。則首雖俯，不至手；手雖下，不至地也。”這種肅拜就是上麵說的第二種拜儀方式。唐代武則天自立為皇帝，改國號為周，製定禮儀，將女子的拜姿改為正身直立，兩手當胸前，微俯首，微動手，微曲膝。時稱“女人拜”。唐宋之時，女子在行這種拜禮之時，常口稱“萬福”，所以後來又稱“萬福禮”。這就是本文開頭所說的第一種拜儀方式。清代經學家江永在《周禮疑義舉要》中說：“今時婦人之拜，直身而微動其手，微曲其膝。”可見，這種拜俗從武則天改製開始，一直沿用到清代。
十、古代男子的冠禮
冠禮，古代男子到一定年齡士大夫是歲，天子諸侯為歲時所舉行的一種發加冠的極為隆重的禮節，它屬古代“五禮”吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、凶禮中的“嘉禮”。《禮記冠義》雲，“冠者禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。”《周春官大宗伯》亦雲：“以昏冠之禮，親成男女。”《禮記冠義》雲：“重冠故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事。”可見，冠禮都是在祖廟之中舉行的。親自主持這種隆重儀式的，都是受冠者的父親。古人的冠禮十分繁瑣，撮其精要，可分三個步驟：。卜筮。《禮記冠義》雲：“古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事”。所謂“筮日筮賓”，就是冠禮舉行之前事先卜筮舉行冠禮的吉利日期和為受冠者舉行冠禮時所應邀請的來賓……挽髻。加冠之日，主人受冠者之父先在其祖廟阼階偏北的位置設置好冠身受冠者之席，“阼階”也就是東階，東階古為主人接待賓客之位，令嫡子冠於阼，其目的是表明：此後冠身有替代其父接待賓客的權力。接著，主人又在席南陳列好挽髻需用的古代包束頭發的綢子，多為黑色。
加冠儀式一開始，冠身由輔助加冠的來賓從東房揖出，並就冠身席。這時，輔助加冠的來賓就為冠身梳頭。冠身的發髻一挽成，加冠的準備工作也就做好了……加冠。加冠由來賓中有威望的人進行。加冠者是筮賓之時卜定的。加冠一般為三次：首先加緇布冠，即用黑麻布做成的帽子。其目的是要冠身以後“尚質重古”，並“不忘本”。其次加皮弁冠，即用白鹿皮做成的帽子，大多綴飾有玉，尖尖的冠頂常用象骨製成。由於冠身的地位等級不同，因此綴合成冠的白鹿皮塊數也多寡不一。皮弁冠，古為朝服，加此冠是要冠身以後“行三王之德”，勤政恤民。最後加爵弁冠，也叫雀棄冠，這是僅次於冕的一種帽子。這種冠，一般廣寸，長尺寸，前小後大，其色紅中帶黑，多用極細的葛布或絲帛做成。由於其形如“爵”，“爵”又似“雀”，故名爵弁冠或雀弁冠。爵弁冠，古為祭服，加爵弁冠是要冠身以後“敬事神明”。以上是一般士人的冠禮，其冠為三加。若是諸侯的冠禮，其冠則為四加四加玄冕，若是天子的冠禮，其冠則為五加五加袞冕。冠身加冠畢，改立西階東南麵，這時負責加冠的來賓才東麵授以“字”。“字”就是表字，這是孩童長大成人舉行冠禮之時由親友根據“名”的字義而另取的別名。冠身被“冠而字之”後，整個冠禮就基本結束了，也表示冠身已經長大成人了，此後他不僅可以服兵役，參加祭祀和出仕做官，而且可以娶妻，成家立業，生兒育女。