長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。
——富蘭克林
天氣很熱的夏日，禪院裏的花很快就被太陽曬萎了。“天哪，快澆點水吧！”小和尚喊著，就急匆匆去提了桶水來。“不要急！”老和尚說：“現在太陽太大了，一冷一熱，花非死不可，等晚一點再澆好了。”
傍晚，那盆花已經被曬成了“黴幹菜”的樣子。“也不早點澆……”小和尚咕咕噥噥地說：“一定已經死透了，怎麼澆也活不了了。”“不要唆了，囉澆就是了。”老和尚指示。水澆下去，沒多久，已經垂下去的花，居然全“站”了起來，而且一付生機盎然的樣子。
“天啊！”小和尚喊道：“它們可真是厲害，憋在那兒，撐著不死。”“胡說什麼！”老和尚糾正：“它們不是撐著不死，是好好活著。”“這有什麼不同呢？”小和尚低著頭。“當然不同了。”老和尚拍拍小和尚：“我問你，我今年八十多了，你看我是撐著不死，還是好好活著？”
等到晚課完了，老和尚把小和尚叫到麵前問：“怎麼樣？想通了嗎？”“沒有。”小和尚還是低著頭。老和尚摸了摸小和尚的頭：“你想想，那些一天到晚怕死的人，是不是撐著不死？而那些每天都向前看的人，就是好好活著。我們得一天壽命，就要好好過一天。那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香，希望死後能夠成佛的，是絕對成不了佛的。”老和尚笑笑：“他今生可以好好過的時候，都沒有好好過，老天又何必給他死後更好的日子？”
到底我們是為了什麼而活？是為了多活一天就多挨一天的苦難，還是為了用盡全力享受一切美妙的旅程？這個問題有千萬種答案。我們出生，並非我們所選，但生命卻又始終是我們自己的。我們並非帶著什麼使命降生，也不是非要幸福快樂或長命百歲。如果我們什麼都不做，這一輩子，也就這樣過去了。到底上帝是為了什麼而創造人類的，我們無法解釋，有時也無須解釋。
我們每個人都自己決定了自己活下去的目的，因為，人生本來是沒有什麼意義的，如果有，那就是我們後來加上去的。而我們所做的一切，就是為了讓它在結束時不像開始時那樣一片空白。無論活下去的目的是什麼，我們所做的，都應該是為了心而服務的，而非身體。如果一個人會呼吸，會吃飯，但是他連自己是誰，想要什麼都不知道，那種活著其實和死了也沒有什麼實質性的區別。
一念之間
傳言，曾有一名日本武士問高僧：“世間真的有天堂和地獄嗎？”高僧不答，卻說：“你有把劍，可惜好像鈍得根本坎不下我的頭。”武士被激怒，拔劍相對。此時高僧慢慢開眼，方道：“地獄之門由此打開。”武士頓覺心中一震，當下大悟，遂收劍，高僧一笑：“天堂大門由此敞開。”
物質是享受不完的，最好的東西和最大的愉悅永遠來自於你的內心，因此，活著的每一分、每一秒，都應該關注自己內心的需求。天堂還是地獄，都不過相對與內心而言，滿足了自己真正的願望，哪裏都可以是天堂。
身體的疼痛確實很可怕，但真正能夠把人擊倒的，絕對還是心靈的絕望和沮喪——當你覺得活下去已經成為一種負擔，心中對世界沒有任何眷戀，那不僅無法體會生命的美好，本人也和行屍走肉沒有什麼區別了。一個人，隻要信念還在，就永遠有機會從頭再來，但是如果已經決定了要放棄，那即使真的存在奇跡，也無法拯救他。
知道自己想去哪裏，想要什麼，永遠比在哪裏，擁有什麼要重要得多。幸福的定義，由你自己決定；想要的生活，由你自己選擇。
讓身體和心對話
我們自己常常是不了解自己的，我們的身體也很難保持和心的一致，而這一係列的失衡，就成為了疾病和痛苦的源泉。有一些技術，已經被證實可以調節這種失衡。這些技術講起來你一定不會陌生：中醫、瑜伽、冥想。事實上，隻要能夠堅持，這些方法非常有效。它們的共同點在於都注重於傾聽身體內部的需求，將身體和情緒統一起來，從而達到一種身體和精神的和諧狀態。
當你陷入了沉思的狀態，身體就會很自然地放鬆，身心都處在一種“靜”的境界，這樣的你就可以最大限度地避免外部不良信息的幹擾，使你有機會傾聽自己內心真正的聲音。想象也好，直覺也好，它們將會自動浮現在你的眼前，當你學會了不再逃避自己真實的想法時，你會對自己的存在和信念愈發堅定，你也會開始明白你自己的身體就是你最有力的依靠，沮喪、焦慮和恐懼也都將離你而去。
堅持你想堅持的
從前，有個國王整天被憂慮困擾，擔心自己的軍隊打敗仗，害怕今年的收成不好，懷疑大臣們不忠心……總之，從登基那天起，他就沒過上一天舒心日子。
某天，國王突發奇想，扮成乞丐，打算去王宮外看看普通人的生活。傍晚時，國王來到了郊外的一座破舊的農舍前。農舍的主人坐在屋簷下吃著一小塊麵包，笑容燦爛無比。國王忍不住走進去問他：“你為什麼這麼快樂？”“我是個木匠，今天賺了錢，晚飯有了著落，當然開心了。”“如果明天沒人找你幹活，你還會開心嗎？”國王問。老木匠微笑回答：“快樂和不快樂都是自己決定的，跟別人沒關係。”