世界具有三重性。
既有客觀實在的世界，
也有概念的符號的世界，
還有理念的理想的世界。
水是萬物的精靈。
其勢孱弱而包容萬物，
其質柔軟而無堅不摧，
其體無形而浩浩蕩蕩，
一瀉千裏，奔騰向海洋。
讓我們學習水的精神吧！
宇宙在吾心裏，
吾在宇宙心中。
人類不會製造世界的末日，
而應當是未來世界的橋梁和建設者。
世上沒有任何聯係的事物是沒有的，
世上看似毫不相幹的萬千事物，
其實或多或少或直接或間接地有著深層次的聯係。
自然的發生是由古而今發生發展進化起來的，
科學的進化論是由今及古再由古及今地建造起來的；
人的思想既是自然的，
也是科學的產物。
自然的不是經驗的，
而是先於一切經驗而現存於世界的客觀，
自然是世界與思想的媒介。
“道不遠人”，
哲學是人人必需和認可的學問。
道德是群體的一種共識，
一種價值取向和言行規範，
道德屬於民族、時代和文化，
道德需要精心培育和弘揚。
道德是一種值得榮耀和驕傲的事情，
不須隱晦和藏匿，
需要大力宣揚彰顯。
道德之間的對立、衝撞與互補、融合，
是人類關係的一個重要方麵。
宣傳和推行道德是人們熱心與必須終身實踐的工作。
國家，是民族的產物，
是多民族共同意誌的神聖同盟。
國家因為統一的意誌而消亡民族，
民族則因為個體意誌的膨脹而毀滅國家。
協同、融合、消亡民族是國家最為重要的事情，
如同世界最重要的事情是協同、融合、消亡國家。
我們應當堅持“以自然為本”的原則，
自然是我們最好的老師和朋友，
自然即宇宙，
自然即整體，
自然即規律。
我們思考任何的問題都隻能從自然整體出發。
人類是自然之子，
在自然麵前，人隻能服從和適應自然，
並在自然許可的範圍內，
去調整、改善和改變人類的命運。
“以人為本”是有條件的，
這個條件就是在自然規律許可的範圍內，
以自然之馬首是瞻為原則。
否則，從“我”出發，自以為是，
對大自然發號施令，實施無情的掠奪，
最終隻會造成人類的滅絕。
以自然為本，
就是老老實實地向自然學習，
以自然為老師，
用自然法則和規律來規範我們的一切行為：
一是認識和遵循自然規律，
順應自然，按規律辦事；
二是發揮人的主觀能動作用，
在認識自然中發揮主觀能動作用改造自身，使自身適應自然；
三是改變或者創新自然條件，
借自然之力為我所用。
最終的目的是使自然為人類服務，
在自然規律允許的範圍內獲得最大的自由與效益。
我們應當堅持“以禮法處世”的原則，
“和”是有原則的，
這個原則就是“禮”，
是共同的法律法規和社會道德規範。
“和”不是“和稀泥”，
無原則的調和折中；
“和”不是盲目附和，
不是不講原則、不分是非的苟同；
而是“和而不同”，是遵循禮節的製約的“和”。
為人處世、接人待物、言行舉止要遵守一定的禮法，
按照一定的禮法辦事，
才能實現人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，
從而實現整個世界的和諧。
人人“克己複禮”，
加強自身修養，
使自己的言行舉止符合“禮”的要求，
是實現社會和諧與持續發展的基礎和必然要求。
秩序對於社會如同紀律對於軍隊，不可須臾喪失。
世界的規則在於價值，
世界的進步在於價值，
世界的權威在於價值。
藐視價值，就是藐視權威，
珍視價值，就是珍視權威，
重建價值，就是重建權威。
可見，凡事定價者身份最為高尚。
於是，強權者說，
世上可以有無數的聲音，
卻隻可以一個人說話算數，
世上允許存在無數的頭腦，
卻隻可允許一個人有思想。
因為，我是定價者。
於是，大家說，
希望大家來做估價者和定價者，
凡事總該有個合理的說法
和大家都可以接受的價值，