產品滯銷，工廠的日子當然越來越不好過，慢慢地開始隻能發70%的工資，有時甚至連70%的工資也不能保證按時發放。很多員工對此很是不滿，有的開始在下班的時候往工具包裏裝釘子，然後到集市上低價倒賣。時間長了工廠越來越支撐不下去了。
為防止工人下班偷釘子，工廠在大門口安放了大型吸鐵石和報警器，搞得人人自危。結果可想而知，工廠最後垮了。
這個工廠垮掉的結果是什麼呢？除了有點技術的年輕人離開了工廠，絕大多數的工人從此下崗了。沒有了工廠，員工自然也就失去了勞動的場所，失去了創造價值的地方，失去了工資來源。
一個優秀的員工必須深刻地意識到：自己的利益和公司的利益是一致的，必須全力以赴，努力工作。對老板和公司忠誠，從某種意義上講也是對自己的忠誠。
忠誠是一個人求生存、求發展的最重要的能力。忠誠也是企業選擇人才最基本的底線。一個對企業高度忠誠的人比一個具有非凡才華不忠誠的人更能博得領導的信賴。
我們並不否認老板和員工之間的雇傭關係，但是，忠誠可以改變這種關係，使員工成為老板最信得過的優秀助手。
忠誠永遠是一種美好的品德。在商業社會，經濟的因素很重要，對個人來說，金錢自然是重要的，但更重要的是一個人的優秀品格。
做人要擁有自己的氣節
中國儒家文化講究忠勇精神，《三國演義》中關羽就是“忠誠”的象征。忠誠的精神之所以讓人感動、感喟，就在於其“臨大節而不可奪也”。今天，作為一名普通的員工，同樣需要忠誠的品質，因為這關乎個人的信譽與做人的氣節。
忠誠，我們今天的理解應當是做人的骨氣與氣節。一個人如果沒有忠誠的心，那麼他在“臨大節”的時候必定會不顧道義。在民族遭遇危難的時候，這種人會淪為漢奸；在太平盛世，他為老板做事，或為朋友謀事，隻要見利就會忘義。所以，孔子才要求我們要“見利思義，臨危受命”。下麵這個真實的故事對人性中的忠誠進行了一個詮釋。
公元前100年，漢武帝派中郎將蘇武拿著旌節，帶著副手張勝和隨員常惠，出使匈奴。他們被匈奴扣留，逼迫他們投降。單於派先前投降匈奴的漢人衛律勸降蘇武，說：“我也是不得已才投降匈奴的，單於待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡榮華富貴。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”
蘇武怒氣衝衝地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什麼臉來和我說話？我絕不會投降，怎麼逼我也沒有用。”衛律碰了一鼻子灰，回去向單於報告。
單於把蘇武關在地窖裏，不給他吃的、喝的，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。這時候正是嚴冬天氣，外麵下著鵝毛大雪，蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴；餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。單於見折磨他沒用，就把他送到北海（今貝加爾湖）去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎麼會生小羊呢？這不過是說要長期監禁他罷了。蘇武到了北海，旁邊什麼人都沒有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給口糧，他就挖野鼠洞裏的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單於死了，匈奴發生內亂，分成了三個國家。新單於沒有力量再跟漢朝打仗，又派使者來求和。那時候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。 漢昭帝派使者到匈奴去，要單於放回蘇武，匈奴謊稱蘇武已經死了。使者信以為真，就沒有再提。
第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見麵，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單於，厲聲說：“匈奴既然有心同漢朝和好，就不應該欺騙漢朝。我們皇上在禦花園射下一隻大雁，雁腳上拴著一條綢子，上麵寫著蘇武還活著，你怎麼說他死了呢？”單於聽了，嚇了一大跳。他還真的以為是蘇武的忠義感動了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說：“蘇武確實還活著，我們把他放回去就是了。”
蘇武出使匈奴的時候才四十歲，在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發全白了。回到長安的那天，長安的人民都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發的蘇武手裏拿著光杆子的旌節，沒有一個不受感動的，都說他是個有氣節的大丈夫。