擺脫“名韁利鎖”的束縛
季老曾對自己進行過這樣的評價：“我不是一個沒有名利思想的人——我懷疑真有這種人，過去由於一些我曾經說過的原因，表麵上看起來，我似乎是淡泊名利，其實那多半是假象。但是到了今天，我已至望九之年，名利對我已經沒有什麼用，用不著再爭名於朝，爭利於市。”在這裏，他坦然承認自己曾經一度也是有名利之心的，然而隨著時間的推移，他對人生的體悟更加深刻之後，逐漸放下了名利枷鎖，讓自己的心恢複了自由和輕鬆。到了晚年，季老曾被稱為“國學大師”“學界泰鬥”“國寶”，我們都知道對於這些稱謂，季老是堅辭不受的。他認為自己的成就不足以擔當如此重量級的稱謂，而且如果承認了這些，就意味著今後要頂著這些帽子生活，原本的平靜就會被打破，他也可能因此而再也寫不出令自己滿意的文章。幾十年的浮沉使他逐漸體會到，人活著是為了心靈的滿足，而並不是外在的虛幻的功名。因此，他堅決推辭那些封號。他說：“我自己覺得，桂冠取掉，裏麵還不是一堆朽木，還是有頗為堅實的東西的。至於別人怎樣看我，我並不十分清楚。因為，正如我在上麵說的那樣，別人寫我的文章我基本上是不讀的，我怕裏麵的溢美之詞。現在困居病房，長晝無聊，除了照樣舞筆弄墨之外，也常考慮一些與自己學術研究有關的問題，憑自己那一點自知之明，考慮自己學術上有否‘功業’，有什麼‘功業’。我盡量保持客觀態度。過於謙虛是矯情，過於自吹自擂是老王，二者皆為我所不敢取。”一個人，尤其是一個專注於學術研究的學者，要保持思想的活力和純淨度，就要有實事求是、平和淡泊的心態，如果偏離了這一軌道，而去爭名逐利，那麼就失掉了一顆平常心，如何還能夠安心做學問，搞研究呢？名利的確能夠讓人產生一時的滿足感，從某種意義上說，功名是對人的價值的一種肯定形式，古人說過“世人熙熙，皆為名來；世人攘攘，皆為利往。”如果功名沒有吸引力，怎麼會有那麼多人趨之若鶩呢？但是要知道，過分關注於功名利祿並不是一件好事，它意味著改變追求的方向而將眼光局限在對名利的追求上，並為此放棄了原本自足快樂的目標。它也意味著把身心束縛在名利地位等虛名之上，通過他人的肯定而不是自我滿足感來衡量自身的價值，將自己置於他人的眼光之中。如此，痛苦、掙紮也就隨之產生，要明白一個事實——別人永遠做不了你自己的主。同時，還應該看到，諸多名利加身也並非好事，它能夠使人們因此而蒙蔽雙眼，逐漸放鬆警惕之心，易招致禍端。因此，麵對名利與榮耀，要時刻保持清醒的頭腦。春秋時期的範蠡，就是一個對自身的能力和現狀有著清醒認識的人。他是春秋後期越國的名臣，精通韜略，足智多謀，輔佐勾踐臥薪嚐膽，圖強雪恥。經過十多年的努力，越國終於逐漸強大，在範蠡的建議下，開始發兵伐吳，並最終打敗吳國。越國能夠複國，範蠡是功不可沒的。滅吳之後，勾踐封範蠡為上將軍，他卻堅決請辭，從他後來給好友文種的信中，我們可以看出他的睿智練達，信上說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共富貴。”因此他選擇急流勇退，駕舟泛於江湖，來到齊國，從此開始了經商之路。範蠡在齊，改姓換名，與兒子們齊心合力，把家業經營得有聲有色，沒過多久，產業竟然達數千萬之多。齊國人聽說了範蠡的才能，要請他出任齊相。他卻因此而感歎道：“居官能致卿相，治家能致千金，這都是普通百姓能達到的極致了；太過出眾，久受推崇，終不是什麼好事！”於是，他散盡家財，隻帶著最值錢的珠寶，輕裝出發，離開了齊國，轉而來到了陶並在此定居。他重新經商，開始了全新的生活，再次擁有千萬家產，成了遠近聞名的陶朱公，而他的一生也被視為傳奇。範蠡是一個真正的智者，能夠不居功、不逐利，不被名利聲望所累，懂得功成而身退。他深切地知道，名利可以成為頭頂的光環，也可以成為招致禍端的利器，因此，他將這一切看得很淡，內心擁有明確的誌向，一心向著心中的目標而努力，他的人生是真正的灑脫而曠達。要知道，名是韁，利是鎖，一味地醉心於功利，就會被“名韁利鎖”絆住；如果讓自己陷入貪得無厭、爭權奪利、勾心鬥角之中而無法擺脫這些虛名浮利的束縛，就會苦了自己也累了別人。許多煩惱、憂傷、痛苦都是由於不能樂觀豁達地解放自己的緣故而產生的。有句話說得好：“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。人生需要有一份恬淡自守的心境，少一些患得患失與心浮氣躁，多一些曠達無爭。在悠悠歲月中，如果能夠擁有和保持一顆淡泊平靜的心，不為名利所累，以不同於流俗、看淡名利的心去追求生活中的自我完善和滿足，便會體會到無限的歡樂和輕鬆！從而走好自己平穩而又充實的人生之路。看輕世俗的名利，舍棄貪欲和虛榮心，才能在安寧恬淡中堅守住心靈的淨土，隻有淡泊寧靜才是韜光養晦的大智慧。