《文心雕龍》體大思精，是中國古代文學理論和文學批評史上的巔峰之作，《文心雕龍》研究，曆來是中國古代文學研究中的顯學。近代以來，《文心雕龍》研究更是人才輩出，成果豐碩。如黃叔琳、範文瀾、黃侃、劉永濟、王利器、楊明照、詹鍈、吳林伯先生等學者，更是窮畢生精力致力於《文心雕龍》研究，以各自的皇皇力作，使“龍學”蔚為大國，他們無疑都是近代以來在《文心雕龍》研究方麵集大成的偉大學者。
先師吳林伯先生是馬一浮、熊十力先生的親傳弟子,生前先後在重慶南開中學、上海育才中學、中華教育社國學專修科、華東師範大學、山東曲阜師範學院、宜昌師範專科學校、武漢大學任教，1998年8月在武漢大學病逝，享年82歲。先師一生著述甚豐，著作範圍包括經學、諸子以及《文心雕龍》研究，而以《文心雕龍》研究為重點。已成書手稿包括《周易正義》等27種，其中《論語發微》、《〈文心雕龍〉字義疏證》、《莊子新解》、《老子新解》、《〈文心雕龍〉校注拾遺補證》、《〈文心雕龍〉義疏》等著作，在先師生前或去世後先後出版。
《〈文心雕龍〉義疏》及《〈文心雕龍〉字義疏證》是先師研究《文心雕龍》的代表著作，貫徹了先師一生所堅持的樸學的研究方法。先師《〈文心雕龍〉義疏·自序》雲：“餘撰《義疏》，屢移寒暑，熔意練詞，不知所裁，常恐醬瓿之譏；然知難而進，舊典攸昭，妙識所難，其易將至，先難後獲，自然之數也。且不遠千裏，擇師而事，終入馬先生之門，執贄請為弟子，親承音旨，不同研味遺言，探賾索隱，日不暇給，知至至之，欲與幾也。夫蘭為國香，服媚彌芳，書亦國華，玩澤方美，簡練揣摩，恒久未已，若仲尼、伯玉之化，心向往之，去故取新，知進而不知退，旁通發揮，裒多益寡。稱物平施，始是而卒非，春秋非懈，俾學有輯熙於光明。”《〈文心雕龍〉字義疏證·自序》雲：“撰述《義疏》，曆四十二年而定。且思舍人書中術語，若文質、奇正、風骨、剛柔之屬，莫不括囊大理，包蘊宏富，共曉維艱，特修纂《疏證》；綜觀全文，兼采群籍，頗事校研，假以考鏡其因緣及流變與異同。每題一論，並聯係作者、什篇、批評史等，體例、資材、詮釋，鹹皆求新，俾自樹立，而不因循，知音君子，其垂意焉。”其《跋》雲：“1978年秋，餘自夷陵來漢，講授多暇，專精述作。迨《文心義疏》甫定，行複撰寫右書，越三載始成。昔戴氏製《孟子字義疏證》，民到於今稱之。然餘非乘其體，特名同而實異者，蓋旁通發揮，博文、該情欲與《義疏》相得而益彰耳。是以屬詞比事，能研諸慮，觀瀾以索源，援古以證今，樹骨於典訓，選言於宏富，術極數殫，終焉守故，而理物日新，必超前轍。”
先師的《文心雕龍》研究包蘊宏富，探賾索隱，觀瀾以索源，援古以證今，去故取新，旁通發揮，裒多益寡，稱物平施，把訓詁、辭章、義理緊密地結合在一起，因此，能“理物日新，必超前轍”。不僅為《文心雕龍》研究，也為古代文學和古代學術研究，提供了典範。