案例分享：
一天晚上，李延鵬參加一場宴會。宴席中，坐在他右邊的一位先生講了一段幽默故事，並引用了一句話：“天行健，君子以自強不息。”那位健談的先生說，他所引用的那句話出自《尚書》。“你錯了”，李延鵬說，“我很肯定地知道這句話出自《易經》。”他立刻反唇相譏：“什麼？出自《易經》？不可能！絕對不可能！那句話出自《尚書》。”李延鵬的老朋友張明坐在旁邊，他研究《易經》已有多年，於是他倆都同意向張明請教。張明聽了，在桌下踢了李延鵬一下，然後說：“延鵬，你錯了，這位先生是對的。這句話出自《尚書》。”那晚回家的路上，李延鵬對張明說：“張明，你明明知道那句話出自《易經》。”“是的，當然”，他回答，“《易經》第一卦--乾。可是我們是宴會上的客人，為什麼要證明他錯了？那樣會使他喜歡你嗎？為什麼不給他麵子？他並沒問你的意見啊。他不需要你的意見。為什麼要跟他抬杠？永遠避免跟人家正麵衝突。”
“永遠避免跟人家正麵衝突”。李延鵬謹記了這個教訓。
經驗總結：
爭論的目的是為了讓對方屈從自己，勝利者從中獲得成就感和滿足感。因而，爭論者誰都不甘心把成就和滿足讓給別人。所以，爭論雙方好象在撥河，兩個人都拚了命往自己這邊拉繩子，誰也不肯讓半步。拔河最終還有結果，而爭論很難有結果，雙方怒氣衝衝，頑強固執地捍衛自己的觀點。即使一方湊巧使對手無言以對了，勝利者拋棄了怒氣，失敗者便好象有了兩層怒氣。氣自己的失敗，氣對手的成功。或許，幾天後，他為自己找到了新的證據，第二輪爭論就極易拉開戰幕。爭論者持不同觀點，隨著“氣溫”的升高，觀點也越來越難相容。如此缺乏共同的基礎，達成統一的結果也越來越不可能。
爭論具有攻擊性，本身就是一種不友好的行為。而隨著攻擊的升級，利令智昏的人們往往會拿那些不該當做證據的證據，來迫使對方認敗。別人的隱私，自己的尊嚴，對人應有的尊重……這一切在“爭論成功”麵前，化為烏有。“醒”來時，兩顆心傷痕累累，悔之晚矣。其實，即使一般性的爭論，也會給雙方心裏布上陰影。昨天爭論不歡而散，今早見麵致意，總有那麼點勉強。交際，是為了增進友誼，交際雙方都有責任促使友誼向好的方向發展。既然爭論有弊無利，傷害感情，為什麼還要去做呢？
既然無謂的爭論這麼沒有意義，那麼該怎樣避免呢？
當雙方的談話發生分歧，爭論的苗頭已露，這時，要保待冷靜，打住話頭，轉移話題。轉到雙方都感興趣，並可能達到共同認知的事情上去。比如，談部電影，談一位歌星等等，隻要對方明白你的苦心，他會積極配合的。
另外一種辦法是用“也許”、“可能”等詞。這種詞屬模糊語言，是半肯定半否定的詞。“也許”後麵跟一個肯定判斷，那麼隱含的就是一個否定判斷。比如，當別人激烈地爭論時，你可以說“也許你是對的”，這句話看似肯定對方，實際上，這話本身還隱含著另一個命題：“也許你是錯的。”“可能你說得對”，也隱含另一個意思：“可能你說得不對。”這種語言使用得巧妙得體，會產生非常好的效果。它既使對方滿足，又可使自己不渝初衷。
最後，還有一種較為消極的辦法，即不予理睬。一個爭論好手要引你爭論時，不置可否地笑笑，不即不離，不卑不亢，避免引火燒身。
專家點撥：
1愛爭論的人，給人一種專製、好鬥、淺薄、羅嗦之感，讓人不情願與之接近。帶給人們的不是“和平”的福音，而是“戰爭”的恐怖，這種人很難贏得別人的友誼，甚至很難贏得別人的尊重。
2爭論中，成功的階梯不是向上的，而是向下的，它使你越來越不受歡迎。
3爭論，源自一個“異”字。你用先肯定的方法與對方謀求到了一致，對方就沒有再爭論的必要和可能了