但是可以肯定一點，健康人是以一種由激動而變為感激的反應方式而彼此相愛的，就如同第一次欣賞偉大音樂就愛上它一樣。他們對音樂感到敬畏，為音樂所征服從而熱愛音樂。即使事先並沒有想到要讓音樂征服，情況也是如此。霍尼在一次演講中認為愛他人本身就是目的而不是達到目的的手段，並且以此來界定非神經質的愛情。隨之而作出的反應就是去享受，去欽慕，去感受樂趣，去關照和欣賞，而不是去利用。聖貝爾納說得十分貼切：愛情並不尋求超越自身的原因，也不尋求限度。愛情是其自身的果實，是其自身的樂趣。因為我愛，所以我愛，我愛，為的是我可以愛……這類觀點多次出現在神學文獻中。人們努力將上帝之愛與凡人之愛區別開來，這常常是因為他們相信，無私的欽慕與利他主義的愛隻能是超人的一種能力，而凡人絕不可能自然而然地具備。當然，我們必須反駁這一論點，要知道當人處於最佳狀態之時，在獲得充分發展之時，也顯示出了許多被視為超自然特權的特性。
如果把這些現象與我們的一些理論綜合起來考慮，這些現象能被理解得十分透徹。首先讓我們來考慮匱乏性動機與成長性動機（或者更恰當些講是成長性表達）的區分。前麵曾經指出，自我實現者可以被定義為不再受安全需要、歸屬需要、愛的需要、地位需要和自尊需要驅使的人，因為這些需要已經獲得了滿足。那麼，一個愛的需要已經獲得了滿足的人為何還要戀愛呢？一個被剝奪了愛的人之所以戀愛，是因為他需要愛；追求愛，是因為他缺乏愛，因而他就被驅使去彌補這一致病的匱乏。自我實現者肯定不是出於同樣的原因而去戀愛的。
我們必須看到，自我實現者沒有需要彌補的匱乏，他們已經超越了這些匱乏，而能夠去尋求成長、成熟和發展，或者說，能夠去尋求完美的個體和人種本質的實現。這種人所做的一切事情都來源於他們的成長，並且無須努力就可以將他們的成長表現出來。他們愛，因為他們是愛他人的人，正如他們和藹，誠實，不做作，是因為他的本性如此，這些都是自發地表現出來的，就像一個強壯的人之所以強壯，並非因為他願意強壯；一朵玫瑰之所以散發出芳香，並非因為它願意散發出芳香；一隻小貓之所以優雅，並非因為它願意優雅；一個小孩之所以幼稚，並非因為他願意幼稚。
自我實現者的愛情是順其自然的，而沒有那些支配著普通人愛情的費勁、緊張或努力。用哲學語言來說，自我實現者的愛情既是存在，又是生成。