對於國人而言，通常情況下，果嶺還是個略顯神秘的地方，換而言之，也就是說，在我們國人之中，誰又能瀟灑地遊走在果嶺之上？
毋庸諱言，能上果嶺的人，自然是一些事功高標的有閑之人了。當然，還有一些別有所求的人，如我認識的幾位球友，就把神秘的果嶺，當作了人生的一個大課堂，他們所以遊走在果嶺上，健身養性是一方麵，重要的是，他們在揮杆之餘，還有交流，這個交流不是一般意義的，有高貴的情感融合，有深遠的思想碰撞。我欣幸忝列他們之中，亦然上了果嶺，與他們一起遊走了幾個日頭，既有眼見，並有耳聞，發現他們的交流是廣泛的，是有益的，那種熾熱的情感，讓我頓然覺悟，他們不僅是一群行業上的成功人士，更是一群心有所思、敢於擔當、勇於負責的學人。於是，我就隻有敬仰著他們了。
時間是去年的深秋，地點在南國的廣州，幾個在清華、北大和香港大學深造的人，相約來到這裏，他們是陝西的陳維禮，雲南的趙廷波，山西的韓六平，遼寧的桑傑男，以及廣東本土的祝克明，此外，從他們一路上的念叨裏，我還知道有位重慶的宋春梅，這可是名實相符的一個豪華團隊了，誰的身後，都有一家甚至數家紅紅火火的經濟實體，他們上了果嶺，能隻是一場風平浪靜、波瀾不驚的遊戲嗎？
顯然是不能的。
我知道，認識他們是要費些眼光的。我有這個眼光嗎？和他們走在一起，不到果嶺上來，我是很不自信的，覺得他們的文質彬彬，他們的禮貌周全，我是不能很好地認識他們了。可是上了果嶺，情況變得大不一樣，我對自己充滿了信心，自信我有這樣的眼光，也有這樣的心態，我是能夠認識他們了，而且還能確定，通過認識他們，使我亦能成為他們的朋友。
挾著風、裹著電地揮杆，在高爾夫球場的發球區，劃出一道美麗的弧線，接著又是一道，一道又一道，我舉著照相機，把他們矯健優雅的身姿，凝固在我的照相機鏡頭裏了。
此一時也，我的神思該是恍惚的、疑惑的，我照相機鏡頭裏的他們，像是從一片竹林裏走來的賢者，十分的浪漫，十分的灑脫。揮動的球杆，每完成一個漂亮撞擊，我的眼前，就有一枚叫作高爾夫的白色小球，騰空而起，牽動著我的眼球，向前，向前……一直向前，向前到一片幽深的竹林呢！
竹林，那片永遠蔥蘢碧青的竹林啊，應該是我們民族文化記憶中，最為絢麗迷人的一個去處了。
這片竹林生在中原故土的山陽，也就是今天的河南省修武縣西北方向，是在一千四百年前的晉朝之初。此處偏在太行山的南麵，能夠生出一片竹林，該是很難得了，偏又有幸邂逅了一個叫嵇康的人，因為嵇康的不平凡，這片竹林也就變得不平凡了。家在譙郡，亦今安徽省亳縣的嵇康，遷居這片竹林，不知是怎樣的一種機緣，我是不好猜想的，總之，他到這裏來了。他這一來，像是在竹林裏豎起了一麵旗幟，就又引得阮籍、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、王戎都到竹林裏來了。他們幾個人湊到一塊，不成想，就給我們的文化史湊出了一個現象，也就是我們吊在嘴上羨慕不已的魏晉風度。
而且是，他們幾個人，以嵇康為代表，就在這個讓人羨慕的文化史上，貼上了一幅自己的標簽，亦即“竹林七賢”之所謂也。
曆史已有定論，魏晉風度是一個群體現象，其中有一大群的政治家，一大群的雄辯家，一大群的陰謀家，以及一大群的文化精英。我所崇尚的“竹林七賢”，毫無疑問，都屬於文化精英的範疇。他們七人中，是貴族的，就有貴族的派頭；是布衣的，就有布衣的風采。而且絕不因為貴族、布衣之分，就坐不到一起來，恰恰相反，他們一開始便毫無芥蒂地坐到了一起，並且共同度過了一段蜜月般的甜美日子。如不然，也便沒有了“竹林七賢”這個讓後人津津樂道的群體文化現象了。
那麼，讓我們回顧一下“竹林七賢”，看看他們在那片竹林裏，究竟是怎樣地快活著了。
七人當中，是有幾個豪飲者，也有幾個精通音樂的。像阮籍、阮鹹、劉伶等幾人，就都特別好酒，見酒幾乎都要醉到忘命。但他們三位的酒量都不如山濤，據說山濤一場酒喝下來，沒有八鬥就難過癮。酒酣耳熱之後，他們又該幹什麼呢？自然是要歌舞了。就像今天的好哥們，在酒樓飯店裏一頓大吃大喝後，相扶相攜去唱卡拉OK一樣，相聚在世外桃源般的竹林裏，且歌且舞了。他們都是人傑，即便不是特別精通音樂，卻也是有自己獨特的一手。譬如嵇康，他是公認的彈琴大師，而阮鹹不大彈琴，卻被世人尊其為“神解”，也就是說，他對樂舞的感知能力，卻是超乎想象的強大。發展到大唐時期，為樂舞行裏人所敬慕，創製了一種器樂，就用了阮鹹的名字來命名。
竹林聚會，持續了二十年之久。我查檢了一下史籍，發現從嵇康弱冠之年就開始了，先是三賢，而後五賢，最後為七賢。可以說，他們相聚在山陽的竹林裏，一個一個，活得都是那樣地特立獨行、精彩奪目。但在今天的人看來，似乎覺得他們又有點兒放浪形骸，憤世佯狂。我想，這是不好怪罪他們的。他們所在的時代，隻有自然生長的竹林，而沒有如今人工化了的果嶺。我這麼提出問題，不是說自然生長的竹林不好，也不是說人工化的果嶺就好。我想說的是，自然生長的竹林和人工化的果嶺都好。當然，這個好與好是不一樣的。例如果嶺的好，對走到這裏的人，有著許多製度上的約束，穿什麼鞋，穿什麼衣服，都不能由了自己，唯如此，才像一個果嶺上的人。而在晉時山陽的那片竹林裏，就沒有這樣的約束了。但這又有什麼妨礙呢？因為我所認識的陳維禮、趙廷波、韓六平、桑傑男、祝克明、宋春梅他們，從靈魂和感情上是暗通著山陽舊時的那片竹林，以及竹林裏的七賢的。