章節1
是誰教會了瑪雅人曆法
瑪雅人創出了一套精巧的曆法，來適應他們按年記事的需要，在決定播種和收成的時間，對於季節和年度中雨水最多的時間，準確的加以計算，以期充分利用貧脊的土地。他們對數學技巧，在古代原始民族中，真是高明得令人吃驚，尤其是他們熟悉“零”的概念，比阿拉伯商隊橫越中東的沙漠把這個概念從印度傳到歐洲的時間早一千年。
瑪雅人認為一個月（兀納）等於20天（金），一年（佟）等於18個月（兀納），再加上每年之中有5個未列在內的忌日：一年實際的天數為365天。這正好與現代人對地球自轉時程的認識相吻合。瑪雅人除對地球曆法了解得十分精確之外，他們對金星的曆年也十分了解。金星的曆年就是金星繞太陽運行一周所需的時間，瑪雅人計算出金星曆年為584天，而今天天文學家測算金星的曆年為58492天，這是個非常了不起的數字。幾千年前的瑪雅人能有如此精確的曆法，這意味著什麼？
在社會和生產的實踐中，絕大多數的民族根據手指的數目，創造了十進位的計數法。而瑪雅人非常古怪，他們是根據手和腳20個指頭的啟發，創造了二十進位的計數法，同時，他們兼而還使用十八進位計數法，這個計數法受何啟發，根據何在？沒有人能夠回答。還有瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。要知道數學上“0”的被認為和運用，標誌著一個民族的認識水平。瑪雅人在這方麵的才能比中國人和歐洲人都早3800～1000年。
瑪雅人依照自己的曆法建造的金字塔，實際上都是一種祭祀神靈並兼顧觀測天象的天文台。
位於徹琴的天文台是瑪雅人建造的第一個、也是最古老的天文台。塔頂高聳於叢林的樹冠之上，內有一個旋梯直通塔頂的觀測台，塔頂有觀測星體的窗孔。其外的石牆裝飾著雨神的圖案，並刻有一個展翅飛向太空的人的浮雕。這一切，令人百思不得其解。
如果你還知道瑪雅人在當時的情況下竟然知道天王星和海王星的存在，你不感到驚訝嗎？他們的徹琴天文台的觀天窗口不是對準最明亮的星體，而是對準銀河係之外那片沉沉的夜幕。他們的曆法可以維持到四億年之後，其用途究竟有何用意？另外，他們是從何處獲悉並計算出太陽年與金星年其差數可以精確到小數點之後第四個數字的？
很明顯，這一切知識已經超過了農耕社會的瑪雅人的實際需求而令人不可思議。
既然超出他們的需要，就說明這些知識不是瑪雅人創造的。那麼，又是誰把這些知識傳授給瑪雅人呢？在那個全世界各民族仍處在愚昧的年代，又有誰掌握如此先進的知識呢？
一切的一切都是科學家迷惑之處。哪裏是哥窯瓷器的產地
在我國數千年陶瓷發展曆史上，哥窯瓷器占有很重要的位置，被列為製瓷業興盛時期的宋代五大名窯之一。但它是如何燒製而成的，它是在哪裏燒製的？迄今為止還是一個謎。
根據有關文獻記載，哥窯瓷器在元末明初還在燒製，並且有新舊之分，新哥窯是元末燒的，而舊哥窯燒製的地點和時間還不清楚，但以後大量的史料證明哥窯的窯址在浙江龍泉縣。
然而事實並不像史料記載的那麼簡單。1960年，浙江省文物管理委員會對龍泉縣的大窯、金村遺址進行了挖掘。在大窯和溪口等五處窯址都發現了一種身帶耳片的黑胎青瓷器，其特征與史料中的哥窯特征非常相似，而同各大博物館收藏的那種傳世哥窯瓷器完全不同，這說明傳世哥窯瓷器不是在龍泉燒造的。根據這一發現，中國科學院上海矽酸鹽研究所對龍泉胎青瓷、景德鎮仿哥窯等瓷片進行了化驗、分析和考究，結果表明，史料裏所說的哥窯是龍泉窯的哥窯，而不是燒造傳世瓷器的哥窯。
這樣，燒造傳世瓷器的哥窯究竟在哪裏，又成了一個考古學家探討的問題。有人認為它可能在江西景德鎮，因為明清兩代景德鎮哥瓷燒得很成功，但沒有證據能夠證明宋元時的傳世哥窯也在那裏。也有人判斷也許在吉州窯的產地江西吉安，因為明代曹昭在《格古要論》裏提到該地有一個“碎器窯”，但直到現在還沒發現這個碎器窯。在另一個明代人高濂《遵生八箋》裏談到哥窯取瓷土於杭州鳳凰山下，好像是指瓷窯在這裏，有人以此來推斷窯址在杭州。目前關於哥窯窯址究竟在何處，人們眾說紛紜，考古學家們還在探究，希望得到一個正確的答案。
古代的現代化機械裝置的玄機
1900年複活節前不久，一隊乘船出海的希臘采海綿的潛水員，因為遇到強烈的風暴，輪船偏離了航道，於是他們掉頭向東北方向航行，前往安地基西拉島最北端的寧靜海麵躲避。
風暴持續了一個星期，其間，船長派潛水員潛水尋找海綿，船上最有經驗的潛水員史達狄亞提斯在42米深的地方，發現了一艘沉沒的古船，船上有許多物品。
到了1900年11月末，有人開始打撈這艘沉船上的東西，希臘政府派了一艘船協助工作，打撈工作持續了9個月。
8個月後，在船上撈獲的全部珍品都存入了雅典國家考古博物館。館內一位目光銳利的考古學家史泰斯在這批古物中發現一件狀如現代時鍾的銅製機械裝置，後來稱之為“安地基西拉機械裝置”。在它的一塊碎片上留有古代雕刻，後來證實是在公元前1世紀期間刻上去的，雕刻保存最完好的部分與公元前77年前後的一份天文曆類似。
1902年，史泰斯宣布：這件裝置是古希臘的一種天文儀器。他的看法隨即引起了學術界的爭論，並且持續達70年之久，至今尚未有定論。曆史學家開始認為，古希臘不可能有這麼高超的機械工藝，雖然在數學方麵成就顯赫，但古希臘並沒有機械製造技術。安地基西拉機械裝置的發現，似乎要打破這一固有的觀念。其後數年間，出現了幾種不同意見：有人認為，那個如便攜式打字機一半大小的機械裝置是星盤，是航海的人用來測量地平線上天體角距的儀器；有的人認為可能是數學家阿基米德製造的小型天象儀；有的人認為機械裝置如此複雜，不可能是上述兩種中的任何一種；最保守的學術界人士甚至認為，機械裝置是千年後從其它駛經該海域的船隻上掉下去的。
1975年，安地基西拉機械裝置的奧秘終於被揭開，耶魯大學的普萊斯教授經過長期的研究，並在希臘原子能委員會的協助下，用丙射線檢查機械裝置的各個部位，了解了30多個銅齒輪的結構原理。他認為，這個裝置是一台計算機，是公元前87年前後製造的，用來計算日月星辰的運行。這四件殘缺的機械裝置有結構複雜的齒輪、標度盤和刻著符號的殼板。普萊斯教授把它比作“在圖坦哈門王陵墓中發現的一架噴氣飛機”，這的確是一項前所未有的重大發現。有些人還在堅信，製造這個機械裝置的根本不是古希臘人，而是來到地球上的外星球人。
無論怎樣說，從另一方麵，由於安地基西機械裝置重見天日，改變了世人對古希臘科技發展緩慢的固有觀念。現在，專家們也承認機械工藝是希臘科學的一個重要組成部分，這個機械裝置也無疑是現代儀器的鼻祖。瑪雅人發明了“宇航器”嗎
瑪雅人的神話告訴我們，他們的一切文明都是一位天神給予的，他們描述這位天神身穿白袍，來自東方一個未知國家的神。他教會瑪雅人各種科學知識和技能，還製定了十分嚴謹的律法。據說，在他的指導下，瑪雅人種植的玉米，穗軸長得像人那麼粗大，他教人種植的棉花，能長出不同的顏色。奎茨爾科特爾在教會瑪雅人這一切之後，便乘上一艘能把他帶向太空的船，遠走高飛了。而且，這位天神告訴瑪雅人，說他還會再回來的。如果我們相信這個神話的話，那麼瑪雅文化現象也就有了確實的答案了。
帕倫克位於墨西哥高原一個荒涼的山穀裏。十幾個世紀以來，當地人從未關心過那幢廢棄並坍塌了的神殿。20世紀50年代，考古學家前來清理這個瑪雅廢墟時，他們從浮塵和苔蘚中，發掘了一塊沉重的、刻滿花紋圖案的石板。
石板上刻繪的圖畫，既神奇又誇張，一個人像駕駛摩托車似的，雙手握著某種舵向似的把子。圍繞在四周的是各種裝飾性的花邊圖案。當時考古界的解釋是，這是一件充分展示瑪雅人想像力的畫圖。20世紀60年代以來，美蘇兩大國競相發射各種航天火箭，載人的和不載人的宇航器械，頻繁地在太空穿梭。當宇航員行走於月球和太空的照片不斷傳回地麵後，科學家們大吃一驚。帕倫克那幅圖畫，哪裏是描繪古代神話，分明是一幅宇航員操縱火箭翱遊太空的圖案。