躬耕南陽的諸葛亮，以德才揚名卻“不求聞達於諸侯”。劉備的謙讓，讓來了三顧茅廬的典故，也讓出諸葛亮“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”的讚歌。為報劉備知遇之恩，諸葛亮沒有接受劉備臨本崩之重托，而是以臣子的身份忠心耿耿輔佐劉禪。他的謙讓，讓出了他“鞠躬盡瘁，死而後已”的赤膽忠心。藺相如憑口舌之功而位居廉頗之上，麵對廉頗咄咄逼人的責難，他選擇了謙讓。他這一讓，讓出了“負荊請罪”、“將相合歡”的美名，更讓出了他“以先國家之急而後私仇也”的崇高境界和寬闊的胸懷。“孔融讓梨”婦孺皆知，孔融的讓，讓出了一本千百年來公民道德教育的活教材。雷鋒的讓座，讓出了一種精神，讓出了一種高尚的風格，讓出了一股助人為樂、誠信明禮的社會風氣，讓出了一個個和煦的三月春風。
相反，如果不講道德，而不擇手段的競爭，留下的隻有罵名。為籠絡人才，曹操不是搶來了徐庶嗎？可麵對無德之輩的曹操，徐庶卻“身在曹營心在漢”，不願為其效半點力。可見，謙讓更顯英雄本色。
“徑路窄處，留一步與人行；滋味深處，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法”。現在已經到了競爭的時代，競爭所依靠的恰恰是智慧，是人才，是群體。要使人才發揮優勢，必須得其心，這就必須尊重人才。一個趾高氣揚的人，是不可能有真正的人才向他靠攏的。正如《戰國策》中郭隗所言“詘指而事之，北麵而受學，則百己者至”，“馮幾據杖，眄視指使，則廝役之人至。”隻有謙讓才能得人才、團結群體、調動一切人的智慧。得到高智商人的支持，得到群體的支持，才能想在別人之前，做得比別人更好，才能永遠立於不敗之地。
做人絕招：
有些人，言不讓人，利不讓人，結果往往一事無成。原因在於，成事除了靠自己，還必須靠眾人。靠眾人的前提，就是自己要能服眾，要得人心。而謙讓，遇事的謙讓，“虛心以納下”，遇利的謙讓，“散財而得眾”，正是得人心的最重要因素。
五、得饒人處且饒人
古人雲：得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷。
一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！”徒弟聽到後再也不敢把肉翻出來。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放到素菜中？徒弟隻是要讓主人知道，處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。
每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，就不由自主地焦躁起來。一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此一得了“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，但這卻也是下一次爭鬥的前奏。因為對方雖然“戰敗”了，但為了麵子或利益他自然也要“討”回來。
一位老大爺騎車，被從路旁小胡同中衝出來的一個騎車女孩撞倒了。那個女孩對著倒在馬路上的老人大聲埋怨：“你騎車也不瞅著點兒！”路旁行人看不慣，紛紛指責那女孩：“別說是怨你把老大爺撞倒了，就是你沒責任，你不也該先扶起老大爺看撞著哪兒了沒有？”說得那女孩不得不過去扶起老大爺，小聲說：“對不起。”那老人站起身，活動活動，說：“疼點沒事兒，你下回可得小心了！你要沒撞著哪兒就快走吧！”女孩慚愧地走開了。
在日常生活中，發生了分歧，你是寬容他，還是待機報複？有句話叫“以牙還牙”，報複似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在切膚之痛後，采取別人難以想像的態度，寬容對方，表現出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來，你的寬宏大量、光明磊落就會使你的精神達到一個新的境界，你的人格將會折射出高尚的光彩。
人要能站到高處，往開處想，便能理解別人，寬恕別人。看著像是“窩囊”，其實那是人格的完美高尚！帶來的那種崇高美感，是一種千金難買的精神享受。另外，原諒人不等於窩囊。隻要是這虧吃在明處，那就是有意為之的高尚，也就沒氣可生。