章節1
綜述
中華民族是一個善於發明、勇於創造、不斷進取的民族。幾千年來，求索攻堅已成為中華民族傳統美德的重要內容，化為中華民族屹立於世界民族之林的強大動力。
“求索”一詞源於戰國時期偉大的愛國主義詩人屈原的名篇《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”意思是說，盡管前進的道路漫長遙遠，但我還要以上天下地、鍥而不舍的精神去探尋，直至達到勝利的目標。“攻堅”是指作戰時進攻敵人堅固的堡壘、城池。葉劍英元帥在他的詩句中曾形象地引用過：“攻城不怕堅，攻書莫畏難，科學有險阻，苦戰能過關。”
準確地說，求索攻堅就是以實事求是的科學態度，勇於獻身的高尚品質，去追求真理，不懈地攻克科學的堡壘。
幾千年的中華文明史，同時也是一部中國人民不斷進取，求索攻堅的奮鬥史。它在中華民族的史冊上光耀奪目，激勵著一代又一代中華兒男上下求索、奮鬥終生。請看下列事例，就可以看出這一美德在中華民族曆史發展的弘揚與光大。
西漢史學家司馬遷，忍受腐刑之辱，曆時幾十載，著成《史記》，被後人譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。東漢末年的著名醫學家華佗，用自己的身體作試驗，發明了“麻沸散”，解除了從前給人做手術帶來的劇烈痛苦。這一發明比西醫用的麻醉藥早1600餘年。三國時期的機械革新家馬鈞，在製造龍骨水車、指南車中所運用的機械原理，領先於世界2800多年。在社會科學上，南北朝時期的哲學家範縝針對佛教盛行、毒化人民的靈魂，仗義直言，堅持真理，著《神滅論》，有力地打擊了有神論者的囂張氣焰。
中國古代偉大的科學家與發明家，在求索攻堅的道路上，為後人留下了寶貴的精神遺產就是百折不撓、身體力行、堅持正義、造福人類。
這一精神的碩果，使中國的四大發明傳播世界各地，使我國成為世界四大文明古國之一，為世界做出了貢獻。
至近現代，無數仁人誌土與愛國科學家，繼承和發揚了中華民族傳統美德的精髓。他們麵對半殖民地、半封建的舊中國，奮力走出一條科學救國、振奮民族精神之路。如地質學家李四光，針對外國學者的中國第四紀無冰川說，跋山涉水，考察大半個中國，有理有據地駁斥了洋人這一荒謬的結論，為中國石油工業的發展奠定了基礎。愛國鐵路工程師，麵對洋人對中國人自己修築京張鐵路的冷嘲熱諷，大膽探索，成功地運用“人字形”施工法，高效快速地建成京張鐵路，令外國工程師瞠目結舌。
近現代愛國科學家的求索攻堅之路，把自己的學識與才華和祖國的命運聯結在一起。他們不僅在科學的高峰上不斷攀登，同時向舊製度挑戰，為建設一個光明的新中國奮鬥不止。
新中國的建立，為廣大科學家、英雄模範施展才華，攻克科學堡壘提供了廣闊的天地。他們繼承和發展了中華民族這一傳統美德，以及老一輩革命家、科學家求索攻堅的革命精神，活躍在社會主義建設的各條戰線上。他們在求索攻堅的道路上，開辟了嶄新的道路，建立起自己的特色。首先，他們以先進的馬列主義、毛澤東思想為銳利的武器，同時發揚社會主義大家庭協同合作的精神，群體攻關，碩果累累。如“兩彈”元勳鄧稼先，率領新中國的核武器研究群體，連續研製成功原子彈、氫彈，威震世界。優秀共產黨員羅健夫和他領導的攻關課題組，研製出我國第一台圖形發生器。這一係列令人鼓舞的成績，足以告訴我們一個道理：求索攻堅、科學興業是我們民族的優良傳統，而社會主義事業對它提出了更高的要求，提供了更廣闊的天地，並促使它更加發揚、光大。
從以上曆史發展軌跡的尋覓，我們可以看到求索攻堅這一傳統美德昭示給我們，尤其是廣大青少年這樣一些道理。
人類的進步，社會的發展，離不開無數勞動者在各條戰線的辛勤勞動和刻苦攻關。尤其是世界進入“電子時代”，知識更新加快，更要求我們的青少年——未來的攻堅者，樹立科學報國、迎接新技術革命挑戰的心理準備。時刻迎接著中華民族騰飛於世界民族之林的光輝日子。
要樹立求索攻堅的意識、求實創新的精神。在學習上要勇於發現，善於發現，敢於攻堅，善於攻堅。尤其是青少年，要養成勤於動腦、動手、知難而上的品質。
青少年學生要打好基礎知識，學習人類積累下來的已被公認為確鑿無誤的知識財富，為將來參加社會實踐準備充足的動力。在學校裏，從小發明、小創造、小製作的興趣入手，培養自己初步的科學探索品質。魯班和他的發明創造
魯班，春秋魯國人，姓公輸，名般。魯班出身於工匠世家。從小就學會了許多種工藝。他一生有多種發明創造，最突出的成就是在木工方麵。他發明了鋸子、刨子、墨鬥等木工家具，又改進創造了樓、亭、橋、塔等建築工藝，還發明了打仗攻城的玄梯，生活中用的石磨等。
魯班的成就是與他刻苦鑽研分不開的。
一次，魯班負責建造一座宮殿，他和徒弟帶了斧頭，上山去砍樹。用斧子砍，又慢又累，一連砍了十幾天，砍下的木頭離所需還相差很遠。動工的日期越來越近，他心裏十分焦急。
這天晚上，魯班踏著月光，上山去尋找木材。忽而越過山坡，忽而攀上峭壁。他在攀峭壁撥動雜草時，手臂上劃了一道長長的血口子。魯班想：野草怎麼會這麼厲害呢？他俯身看時，發現有一種野草，葉子長長的，邊上排列著許多規則的細齒。輕輕地摸了摸，很是鋒利。這時，魯班又發現有一隻蝗蟲在吃草，兩個大板牙一張一合，一會兒就咬斷了好幾根。魯班捉起蝗蟲看時，它牙齒上也有許多整齊的小齒。魯班看了看帶齒的草，又看了看蝗蟲的牙齒，高興得跳起來。
他跑下山，連夜找來鐵匠，打了幾個邊緣帶齒的鐵條。用這種鐵條拉樹，又快又省力。隻用幾天的時間，木料就備齊了。這種帶齒的鐵條便是鋸子的祖先。
魯班看見古老的磨麵方法，是把麥子放在臼裏，用杵來搗，又費力又費工。他日夜思索，終於想出一個高效的方法；把麥粒放在兩塊粗糙的石頭中間，來回碾動。後來又進一步改進，在兩塊石頭吻合的一麵，鑿上齒紋，中心裝了軸。這便是現在許多農村仍在使用的石磨。
幾千年來，魯班的名字在民間廣為流傳，他是中華民族勤勞和智慧的象征。魯班刻苦鑽研的精神永遠值得後人學習。淳於意對醫術的求索
淳於意（約前205—？），姓淳於，名意。齊國臨淄（今山東臨淄）人，曾任齊國主管國家倉庫的“太倉長”，所以人們都稱他為“太倉公”或“倉公”。他是西漢時期的著名的醫學家。
淳於意從小愛好醫學，曾拜名醫公孫光為師。對公孫光所傳授的醫藥知識，他總是認真牢記，反複咀嚼回味，思考其中的道理。遇到疑難問題，常常是打破砂鍋紋到底（問到底），不弄個水落石出，絕不罷休。淳於意的求知欲是很強的，他不滿已學到的醫學知識。有一天，淳於意又請老師公孫光講授“精方”，公孫光為難地說：“我的本事全都教給你了，還是滿足不了你的要求啊！”我已經年邁力衰，絲毫也不想留一手，教給你的是我年輕時從老師那裏得來的全部秘方，既然統統教給了你，可不要隨便泄露給別人啊！”淳於意聽了連連作揖稱謝，表示一定遵循老師的教誨。過了些日子，師生又在一起談論醫學問題，淳於意發表了很多極其精辟的見解，公孫光大為讚賞，並說淳於意將來必定會成為全國第一流的醫家。公孫光想到淳於意是個不固步自封，勇於求索的人，就對淳於意說：“我有許多同行朋友，彼此都疏遠了。隻有一名同鄉，名叫公乘陽慶，十分精通醫方。我在中年時，曾多次想去拜他為師，但始終沒有去成。現在我想把你推薦給他。”淳於意想到醫學家學派縱橫，各有絕招，能繼續從師學習，也是增進自己醫學知識的一個途徑，聽了老師的話異常高興，日夜盼望著去拜見公乘陽慶。恰好有一天，陽慶的兒子名叫殷的因給齊王獻馬來找公孫光，公孫光便介紹淳於意同殷認識了，說了許多請托的話，並且親筆寫了一封推薦信。這樣，淳於意才得到拜見公乘陽慶的機會。
那時，公乘陽慶已是70多歲的老人了，盡管醫術高明，卻不肯輕易給人看病，更不肯收授學徒，連自己的兒孫也不傳授。由於淳於意態度虔誠，虛心肯求，對老師很尊敬，使公乘陽慶深受感動，便破例收他為徒。公乘陽慶對淳於意說：“首先要把你原來那些無用的方書去掉，我有很多古時候流傳下來的醫方書，如黃帝、扁鵲的脈書，根據五色診斷人的病症及病情，知曉病人是生還是死及藥論等書，都很精粹。我家中富有，心裏很喜歡你，想把我的全部秘方都傳授給你。”淳於意聽了十分感激，當即表示要刻苦學習，不斷提高醫術來報答老師。公乘陽慶給他講授了《脈書上下經》、《五色診》、《奇咳術》、《揆度陰陽外變》、《藥論》等專著。名師出高徒，淳於意跟從老師學習一年後，理論水平大為提高；到了第二年，臨床療效更加顯著；學滿三年，就達到了“診病決死生，有驗，精良”的地步。淳於意還清楚地認識到，從師增知識，實踐練技能。除了從師學習外，一有閑暇，就外出診病，一則檢驗自己的知識，二則培養和鍛煉自己的技能。從此，登門求淳於意診治的人絡繹不絕，真是業務繁忙、門庭若市。
淳於意喜歡自在地行醫，為百姓解除病痛之苦，不願做官。他認為，被人豢養，專門為官僚服務，不僅不能很好地為更多的人診病去疾，而且還堵塞了自己繼續上進，提高醫術的道路。因為民間天地廣大，有更多的病人，並且蘊藏著取之不盡的治病秘方，對於這廣闊的天地，近之則精深，遠之則平庸。當時，趙王、膠西王、濟南王、吳王等人，屢次派人召他，淳於意就是不去。後來他幹脆改名換姓，到處行遊，來往於各個諸侯國之間。這樣就觸犯了這些權貴的尊嚴，得罪了這些權貴，他們懷恨在心，伺機報複。文帝四年（前176），有人羅織種種罪名，向朝廷控告淳於意。朝廷派來公差，準備將淳於意逮捕解往長安（今陝西西安）。淳於意沒有兒子，隻有五個女兒，最小的女兒淳於緹縈，很有誌氣，決定要跟從父親一道去國都長安申辯。到長安後，她勇敢機智地衝破重重阻力，直接上書給漢文帝，懇切地記述了父親所蒙受的不白之冤。她在書中說明，父親在齊國做太倉長時，老百姓稱讚他廉潔公平，現在做了醫生，精通醫術，百姓很需要他。如果枉遭刑殺，就將給老百姓造成巨大損失。況且人死不能複生，即使想要改過自新也不可能了，因此肯求，隻要能贖出她父親，她願在宮廷為奴婢。漢文帝讀了淳於緹縈的申訴後，頗為她的篤實精誠所感動，當即釋放了淳於意，並決定廢除割鼻子、斷腳趾等肉刑。隨後，漢文帝又召見了淳於意，一麵了解他學醫的經曆，一麵又詳細詢問他給患者治病的各種細節和具體療效。淳於意一一作了回答，並且著重敘述了25個病人的“診籍”。即把25個病人的姓名、性別、年齡以及就診時間、病因、病理、診斷、治療等多方麵的情況，如實地記錄下來。這也就是中國最早的醫案。
由於淳於意不斷地學習、實踐和探索，練就了一手高超的醫療技術，他精通望、聞、問、切四診和脈學，為很多病人解除了痛苦。他能通過對病人臉色的觀察，判定病人或生或死。有一次，淳於意在齊國碰見一個奴仆，通過仔細觀察，發現其臉色異常，便對別人說：“這個人是傷了脾氣，待到來年春天，必定胸膈梗塞，不能飲食，到了夏季就會吐血而死！”當時那奴仆沒有絲毫痛苦的感覺，人們也不以為然，但到了第二年春天果然發病，到了夏初就吐血死去了。還有一次，淳於意到齊王黃姬的兄長黃長卿家去做客，發現王後之弟宋建的臉色不同尋常，便說：“您有病，四、五天之前，一定腰脅疼痛，不能俯仰吧，看樣子小便也不通利，如不急治，勢必會轉成腎痹症。”宋建回答說：“不錯，的確如此。那是四五天以前，天氣陰沉，有許多朋友來我家做客，看到倉庫門口有一塊方石，大家就抓舉比試力氣，我也趕去湊熱鬧，剛把石頭抓住，卻舉不起來，很快便撂下了。到了晚上，腰脊劇痛起來，而且解不下小便，直到今天還沒好呢！”淳於意說：“這就對了，從顏色來看是傷了腰腎，這是由於好持重的緣故。”於是開方“柔湯”給病人服下，病人很快就好了。不僅如此，淳於意也可以通過看脈象，判定病人的生死。齊國有個侍禦史名叫成，頭痛劇烈，難以忍受，淳於意切脈後，便直言不諱地告訴病人的弟弟說：“這是一種內疽，發生在腸胃之間，過四五日而痛腫，七八天後將吐血而死。”病人果然七八天後死去。原來這個病人嗜酒成癖，性生活又不節製，使內髒受到損傷，脈象反映出病人患的是不治之症。
淳於意不知疲倦地追求探索，成為一代以望診和切脈著稱，兼通內、外、婦、兒、針灸、五官各科的多麵手式的著名醫家。孫臏身殘誌堅著兵法
孫臏是戰國時期齊國人，出生在阿（今山東陽穀東）鄄（今河南範陽縣西南）之間，生卒年代不詳，大約生活在公元前380年至公元前320年左右，主要活動於齊威王時期。他是春秋末期軍事家孫武的後世子孫，中國曆史上一位傑出的軍事學家。
孫臏少年孤苦，毅力非凡，才智過人。為使國家免遭戰亂之苦，他親自到深山拜自號鬼穀子的王栩先生為師，學習兵法。