要知道，世界千奇百怪，人生五彩繽紛，這個世界是一個萬花筒，你是一個獨一無二的你，你是與眾不同的，否則，若人人都如你的長相，你的觀點，你就會非常麻煩。
現在我們知道，一個悲劇一是由“我”而生，二是由我已掌握的“觀念知識”而生。其實，還有一點，悲劇除了上麵兩個原因之外，還有一個反麵原因，即我們的無知而生。學海無涯，再加上拒絕，你真正能洞悉世界的能力自然相當有限了。所以說，一個人若要想擺脫悲劇，那就得學會接受，否則，我們會永劫不變地老死在地獄裏。
接受，它是更大範圍地支持生命的生動，是豐富生命更為有效的途徑。
你父母如果不接受你，他就沒有你；你老婆如果不接受你，你會很痛苦；你朋友如果不接受你，你會很自卑；你周圍的人，都不接受你，你會倍感孤單。這一切一切，都說明，接受是美好的，接受是愛的，是善的，一個不能接受他人的人，是魔鬼。
當然，接受的範圍並不指人與人之間。其實，人與大自然也一樣，大自然接受了你，你同樣也得接受大自然的一切，包括陽光雨水，也包括海嘯地震。你隻有接受了，才能更多地深入地了解對方。你若拒絕，你是永遠不可能進入對方的世界的，是永遠不可能了解對方的。
人類的衝突一般有人與人的衝突，人與大自然的衝突，人與自己內心世界的衝突等三個方麵，一個人隻有能在這三個方麵都能接受了，他才會成為一個真正的開悟者，才能更好地生活在這地球上。
一個人的成就有多大，就看這個人的胸懷有多大。他能接受三五個人，他就能帶個小團隊。他若能多多益善，那麼，他必定能成就一番偉業。
大海之博大，是為它接受了來自四麵八方的小河流水，接受了幹淨的，臭不可聞的水流。高山之雄偉，是因為它接受了頑石的醜陋，小草的低矮和樹木的叢生。當別人罵你時，這是好的，他罵得對，我一定有做得不好的地方，至少也平衡了他人內心的情緒。當別人說你不是時，你要接受，然後，你再作出相應的解釋。
爭論和拒絕不會讓你得到任何好處。當然，我說這些都是針對人性的弱點的。
一個成熟的人，就算知道對方發火不對，他也會首先接受那個發火。因為，發火的不是他而是別人。別人發火隻能證明別人的修為還不夠。我若跟著發火，我若當場拒絕，則能證明我的修為也不咋的。不同的言行，不同的態度，都是人生智慧及開悟程度的直接反映。
記住，接受是一切開悟者的第一步。
隨便一點
一個人若過份地關注外在，那麼，他必須失去內在。
曆代所有的智者都是不太講究吃穿住行的，因為他們深知人生苦，深知天年有限，若將大量的時間花在外在上，那麼，他是十分痛惜那浪費的時間。
蘇格拉底是一個世界公認的智者，他靠自學成才，他一生都過著十分艱苦的生活，無論酷暑嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。他顯然對這些很不感興趣，他隻關注他的內心。
佛陀、老子、莊子等也都莫不是這樣的人，他們十分珍惜內在的修為。
毛澤東在49年以前，他的穿著也是十分簡樸的，他當了主席了也隻吃三菜一湯，許多曆史資料記載毛澤東的在生活方麵是很不講究的，他隻關注他的信念。
印度的“聖雄”甘地，更是一個在這方麵毫不講究的人。他半裸上身，打著赤腳，幾十年如一日為印度的獨立運動而奔走呼告，為他那內在的信念而忘我奮鬥。
最不講究的開悟者是我們民間廣為傳頌的濟公和尚，他的形象裝扮實在不敢恭維。
但世人並沒有因為他的裝扮醜陋簡陋而瞧不起他，反而還為他大叫其好。
人不是猴子，穿上衣了就叫人。人也一樣，不是因為你穿得人模人樣就是真正的人，就是開悟的人。相反，凡事過分講究吃穿住的人，是難以有大出息的，是難以有傑出貢獻的。
當年，愛因斯坦一個人在大街上比比劃劃，許多不認識的人都認為他是一個十足的瘋子。生命永遠是相對的，有得必有失，有失必有得。
當我們每天出門前都精心打扮半小時，都盡可能穿得最漂亮的服裝時，每天都在為衣食住行考慮時，那麼，我們必將失去時間對內心進行修煉，必將失去對更有價值的事物的追求。
古之成大事者，大都是隨便的人，隨和的人。一個人過分地靠外在來包裝，那麼，他一定還是一個不成熟的人。
一個歌唱家若真有實力，若能唱出止遏行雲的歌曲，那就完全沒必要要一大群伴舞的，要各種燈光音響來伴助，相反，那些輔助物還會成為幹擾，還隻會拖後腿。
因此，反過來可以說，凡是需要各種形式協助歌唱家都不是技藝高超的歌唱家。在我看來，那簡直就是一個小醜而已。
由此推斷，其它行業也一樣。你隻要到圖書市場上去看，凡是那些垃圾書，它的封麵一定最吸引目光，而且包裝的投入也一定很大，那些幾百年幾千年留下來的經典著作，卻隻是簡裝、平裝，而且封麵大都十分幹淨。