一個人的成就大小，至要看他在利己和利他上分別下的功夫多少而定。
第一種人：上半夜想自己，下半夜想別人。
上半夜想自己，下半夜想別人，就是凡事總先想到自己，最後才想到別人。也就是自己吃肉讓別人喝點湯，以苟延殘喘，留著還有用。
有的人為什麼那麼自私，就是因為兩點：一是你的過分的占有欲，它讓你拚命地保護自己的東西，同時又想法設法地掠奪別人；二是你的眼光短淺，總是在乎眼前的一點點的利益，總是認為什麼東西還是抓在手裏比較放心。
說到這裏，必須發出一個警告：哪一位若從今往後奉行處處為自己打算、不管他人痛癢的人生哲學，必然會碰得個頭破血流，最終落得個孤家寡人。因為連蝙蝠都沒這麼蠢。
為什麼說到蝙蝠？因為你我至少有一點跟它們一樣，都是群居動物。在蝙蝠社會裏，互相幫助蔚然成風。蝙蝠媽媽外出找食——吸血，別的蝙蝠就幫她照看小孩；一個蝙蝠若運氣不好，沒吸到血，別的蝙蝠就將存在嘴袋裏的血分給他一點。不過，這可不是無償援助，哪個蝙蝠要是記性不好，忘了還情，或小氣過了頭，賴帳，下次不走運的時候就隻好挨餓了。
讓我們看看“蛋糕理論”：
就一個己經生產出來的蛋糕而言，必然是資本家分得愈多，工人分得愈少；反之，工人分得愈多，資本家分得愈少，這是任何人的意誌都無法改變的。然而，這個定量蛋糕的分配能夠引起生產下一個蛋糕的量的變化。資本家在反複的實踐中己經明了，如果在現有蛋糕的分配上，他分得太多，工人分得太少，那就會因為這次分配挫傷了工人的生產積極性，下一個蛋糕可能生產得更小，這就意味著下一次蛋糕的分配，資本家如果不是比上次分得較少，至少很難分得更多。相反，如果他這次分得相對少些，給工人分得相對多些，由於刺激了工人的生產積極性，下一次蛋糕生產得更大，這樣，工人可能比上次分得更多，資本家也分得更多。人追求最大利益，資本家追求的是總產品的總利潤，他懂得“一五得五”，但他更明白“二四得八”。
第二種人：上半夜想別人，下半夜想別人。
上半夜想別人，下半夜想別人，這是一種忘我的精神。
在人人都隻知道有“我”的時候，忘我的境界是不易體會的微妙的境界，也是最聖潔，最崇高，在市儈庸俗的生活裏難以企及的境界。那像半夜的鍾聲，它波動著深遠的令人起靜穆之感的音響；也像深穀的花朵，它散發著清越的素淡的幽香。
古希臘發明螺絲釘的大數學家亞爾希美德，也有過令人聽了肅然起敬的軼事。說是他住的城被敵人攻破了，當一個敵人跑去要殺他的時候，這位老科學家已經老得不能用體力來抵抗了，他隻說：“不要動我的圖樣！”那意思不是很明顯地表示著麼？殺是不要緊的，要保留我的圖樣喲！
踢開利害的打算。將生死也置之度外，考慮的隻是大家的幸福或真理的存在——走出王宮，丟棄妻子，毅然走進檀特山的釋迦，“我不入地獄誰入地獄”，那精神也是這種精神；範仲淹：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，那精神也是這種精神。至於教人“認識你自己”的雅典哲人蘇格拉底，當人家誣告他是無神主義者，是青年的誘惑者的時候，他帶著得勝的神氣，離開審判法庭去就死。他說：“現在我們走的時候到了，你向‘生’去，我向‘死’去；至於你我誰能得著更好的命運，那唯有上帝知道。”也是這種精神更到家的好例子。
忘我的精神是一種利他主義。