生存是什麼？生存就是努力地活著！煩惱是什麼？煩惱是生存的障礙！人的心態是自己調整的，每個人都有煩惱的事，也有快樂的事，就看你的選擇啦，如果你能選擇快樂，再加上美好的憧憬和未來，那你就真正的“跟煩惱說再見”啦。
對生命而言，煩惱微不足道；砒霜過量，就是致命毒藥。
人來到這個世界，就與煩惱結下了生死之緣，不死不休。或許，人生之所以多姿多彩，綺麗曲折，或平靜如湖，或洶湧如海，正是因為有了緊張，因為有了煩惱。情感猶如畫家手中的畫筆，將枯燥蒼白的理性世界塗抹得豔麗多姿，豐韻迷人。然而，這終歸還是理性統治的時代，情感雖然狂野，卻也隻能長時間地充當理智的奴隸。這就是人們內心的等級世界。
成長到這個時代，人類早已成為理智的成人，不再幼稚地幻想成仙永生，轉而追求那可能的長壽，把“永遠”留給不朽的精神。人們寧願割舍“對情感的盡情體驗”，而去追逐那“壓抑了的生命延伸”。而這，正是文明發展的必然方向。感受文明，我們得學會消除生命的障礙，而我們既然賦予了“煩惱”以貶意，毫無疑問它便是我們要清除的對象。
美國棒壇老將康尼·麥克曾毫不諱言地聲稱：“我如果不停止煩惱，早就進棺材了。”在紛繁蕪雜的社會中，在曲曲折折的人生旅途，我們難免磕磕碰碰，煩惱在所難免，伴隨而來的是精神和肉體的高度緊張。特別是在如今已轉得瘋狂的社會大轉盤裏，緊張與煩惱更是在所難逃，人們因而耗盡了精力，消瘦了肉體，處罰了生命。
蕭伯納說：“悲哀的秘訣，在於有餘暇來煩惱你是否快樂。”在此，“餘暇”實已失去其意義，成為對“悲哀”者最無情的嘲諷。放鬆時，恰恰就是你精神肉體上最為緊張煩惱的時刻。蕭伯納道出的，不僅僅是“煩惱”者的悲哀，他更道出了自古流傳的“快樂與煩惱”的對抗。那是全人類的悲哀。而兩者的對抗史，也正是人們擺脫自然奴役，創造發展人類文明的鬥爭史。
跨入曆史的長河，回溯那蠻荒的源頭，我們看到身穿獸皮、頭插羽毛的祖先們將一個小孩送上了高築的木架，人們高舉著火把，齊聲高呼，“嗚———啊———嗚———啊———”當熊熊烈火夾雜著孩子痛苦的呼救發出劈叭聲時，人們無論男女老少都由原本的整齊高呼，轉而成為撼天動地的扭腰、擺臂、跺腳、狂喊，恣意發泄著內心的恐慌，臉上充滿了散發時的快感。在野蠻的獻祭中，人們完成了恐懼、煩惱與快樂的轉換，而今人腦海中揮之不去的，往往隻是那殘酷的“生命烙印”。
對中國的道教學派，人們往往更願將其與養生相提並論，而不願談及其與政治的關係。道家追求的大都是“清靜無為”、“無為而治”、“味無味”的人生境界。其目的便是要舍卻塵世凡事的擾亂，正所謂“天下本無事，庸人自擾之。”煩惱因凡事而起，故而退而以求“無為”，避免爭端之起，以求得心靈的明淨。佛教與道教雖似各奔東西，實則殊途同歸，佛教所謂“去七情、斷六欲”並將之作為入門首要戒條，嚴加監察，實則正是以避開塵事來求得心靈的空明。我們與其把“逃避現實”看作一種價值判斷，不如把它看成是“尋求快樂”的另一種解說。
哲學家們承認：“人”是宇宙中最難懂的事物。人類走了幾百年、幾千年甚至幾萬年，都在忙於關注著外部的世界。直至一位哲學家振臂一呼：讓我們好好看看自己吧！人們才發現了自身的“存在”。
在煩惱與快樂的鬥爭中，人們犯下了同樣的錯誤。時至今日，“人”在世界上獲得了空前至高的地位，即便如此，煩惱仍然是人們生活的最大部分，甚至還有變本加厲的趨勢，我們並不打心底裏憎恨“煩惱”（相反，有些人恰能以享受“煩惱”為樂），然而，“煩惱”往往會把一個人推到墳墓的邊緣，稍加打擊，便一骨碌滾了進去。
石油大王洛克菲勒在53歲時便患了神秘的消化病症，頭發全掉光了，甚至連眼睫毛都一根不剩，為他寫傳記的約翰·溫克勒說他“活像個木乃伊”。他馳騁沙場，風光無限，卻終日缺乏起碼的安全感；他擁有大筆財富，卻疲於捍衛、增長財富；憂慮煩惱，使他53歲時便被判了“死刑”。
死神之門已經向他敞開，回想驚心動魄的一生他仍能感到那後怕悸動。他非常不情願地接受了醫生的建議，退休了。他成立洛克菲勒慈善基金會，盡力保持輕鬆愉快的心情。捐錢讓他感受到賺錢所無法獲得的滿足和愉悅，即使當他旗下的“標準石油公司”因《反托拉斯法》的頒布而被課以“曆史上最重的罰款”，他也隻是對他的律師說：“不要擔心，Johnson先生，我本來就打算好好睡一覺，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已經是45年後的事了。
這便是現代人的鬥爭方法：愛心、信心。惟其擁有愛心，才能捐巨款以慈善；惟其擁有信心，才能將重挫以談笑。