《老子》上篇 道經
第一節
[譯文]
“道”，能說得出來，它就不是永恒的道；“名”，叫得出來，它就不是永恒的名；“無”，是天地的本原，“有”，是萬物之根本。所以，應該從萬物永恒的原始狀態中去觀察“道”的微妙，應該從萬物不變的根本之處去觀察“道”的顯豁。 “有”與“無”同出一源而名稱互異，它們都稱得上是深遠莫測的，從有形的深遠境界到達無形的深遠境界，這就是通向一切奧妙神秘的總途徑。
[評析]
本章闡述“道”的本質和特性。老子第一次提出“道”這個哲學概念，作為自己的哲學體係的核心。道是天地萬物的本源，微妙玄虛。它的涵義博大精深，可從曆史的角度來認識，也可從文學的方麵去理解，還可從美學原理去探求，或從哲學體係的辯證法去思維。
第二節
[譯文]
天下的人都知道美好的東西是美好的，就能分辨出什麼是醜的了；都知道善良的東西是善良的，就知道什麼是惡的了。所以有和無互相生成，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相依存，音與聲互相和諧，前和後互相隨順。因此聖人用無為的態度對待世事，用不言的方式施行教化。任萬物自然興起而不加倡導，萬物生成而不據為己有，培育萬物而不要其報答，萬物興旺而不居功誇耀。因為不居功誇耀，功績也不會泯滅。
[評析]
本章說明一切事物都有對立麵，並各自以對方存在為依據，同時還闡述了“無為”的思想。本章內容分為兩個部分。第一部分闡述一切事物的存在，具有相互依存的關係，鮮明地體現了老子的辯證法思想。他通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物的存在，相互作用的關係，論說了對立統一的規律，確認了對立統一是永恒的、普遍的法則。
[應用]
居功而不誇耀——要善於隱藏鋒芒（第二節）
《老子》中的“為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”原意是：培育萬物而不要其報答，萬物興旺而不居功誇耀。因為不居功誇耀，功績也不會泯滅。
在這裏，可以理解為：要善於隱藏鋒芒。
老子是個大智者，但他從不表現自己，並勸告世人不要太愛表現自己。因為，顯山露水，出盡風頭，帶來的往往是無窮後患。真正有智慧的人，不會張揚自己的才能，不會吹噓自己的功績。
盛名之下要韜晦，才能不開嫉妒之門；成功之後要謙虛，方可免走忿爭之路。也就是說，越是“春風得意”之時，越要韜光養晦，以免被人由嫉生恨。
春秋時代，孫叔敖很得楚莊王的信任，三次出任楚國令尹，權力很大。
有一天，狐丘地方的一位老者問他：“你是否知道，別人對你有三種怨恨情緒？”孫叔敖說：“我不知人們怨恨我什麼，請您多多指教。”
那位老者告訴他：“你的爵位高了，那些尚未顯貴的士子就妒嫉你；你的官職大了，君主就會疑心提防你；你的俸祿豐厚了，想沾你光的人就會對你有怨言。”
孫叔敖感謝老者的提醒，並對他說：“我有辦法平息這三種怨恨情緒：爵位越高，我的態度就越是謙恭卑順；官職越大，我就越發小心謹慎用權；俸祿越豐厚，我施給別人的財物就越多。”
孫叔敖正是用這三種方法，處理好了有關的人際關係，平息了人們的怨恨情緒。正因為孫叔敖從來不表現自己的才能，不炫耀自己的榮寵，不吹噓自己的政績，所以能夠善始善終，深得好評。
每個人都有自己的做人原則，有些人喜歡平淡從容，有些人則喜歡鋒芒畢露。我們會發現踏踏實實的人很容易贏得他人的好感，而鋒芒畢露的人則難以得到好的人緣。人緣可不是小問題，它可能直接影響著你的成敗。假如你人緣好，那麼你每做一件事，別人都會津津樂道，即使你做錯了事，冒犯了別人，別人也會善意理解你的過錯。
但如果你人緣不好，那麼你每做一件事別人都會雞蛋裏挑骨頭，更不要說做錯事了。即使你處處謹慎小心，事事正確，別人也會不以為然，不拿正眼看你。所以說，盡量不要鋒芒畢露，咄咄逼人。
一些能力強、學曆高的人在表現自己的才華時往往恃才自傲，甚至與領導去做比較，表現出蔑視領導的傾向。這樣的下屬很容易成為領導的重點打擊對象，無論你多麼優秀，隻要你激怒了領導，那麼，是絕對沒有好果子吃的。
小趙是某名牌外語大學畢業生，分配在外事部門工作。由於他能講一口流利的英語，開始很受領導的器重，並準備派他出國深造。但一年後，這個很讓人眼紅的機會給了另一個各方麵都不如他的同事。再後來，小趙在這家單位呆不下去了，不得不辭職去了另一家單位。事後，他也很悔恨自己在原單位的領導麵前太愛賣弄了，時不時就對領導來兩句英語，正巧這位領導沒學過英語，所以小趙的行為很讓這位領導反感。所以說，小趙在原單位“混不下去”也就很正常了。