因為財富就是勢力，所以一切勢力都必然會以這樣或那樣的手段攫取財富。
——〔英〕埃德蒙·伯克
如果我們能夠支配財富，我們將衣食豐盈、自由自在；如果我們被財富所支配，我們將真的窮到骨子裏。
——〔英〕埃德蒙·伯克
唯有掌握自己活動時代的人，才是富翁。
——〔美〕愛默生
沒有充實的心靈，財富隻不過是個醜陋的乞丐。
——〔美〕愛默生
人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
——〔德〕愛因斯坦
財富能給人們帶來幸福嗎？你瞧瞧周圍，多少奢華的痛苦！多麼輝煌的傷悲！無論財富怎樣慷慨地流溢，貪婪都會將它們吞噬，然後又伸出雙手！
——〔英〕愛·揚格
有一句諺語“幸福不在於金錢”。早就應該把這句諺語改成這樣：“世界的不幸就在於金錢。”
——〔德〕愛因斯坦
崇拜財富是最醜陋的行為。
——〔美〕安德魯·卡內基
豐富你的真實和真誠、你的愛、你的創造力、你的敏感度和你的靜心品質，這才是你真正的財富。
——〔印度〕奧修
對一個從希望的頂上跌落下來的人來說，財產是微不足道的。
——〔法〕巴爾紮克
在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智能了。
——〔法〕巴爾紮克
凡是亂花錢的人，永遠不會富有。
——〔法〕巴爾紮克
把貧困掩飾起來的景象，猶如一個塗脂抹粉的老婦人一般，總會有一種令人不快之處。
——〔法〕巴爾紮克
為了得到財產，人們悄悄地幹了多少卑鄙無恥的勾當！私人生活中每一件雞毛蒜皮的小事，一跟財產有關，就具有極大的利害關係。
——〔法〕巴爾紮克
凡是守財奴都隻知道眼前，不相信來世。
——〔法〕巴爾紮克
對於富人來說，貧窮是不可理解的異常現象：他們怎麼也弄不明白，那些想要吃飯的人，為什麼不搖鈴讓人送來呢？
——〔英〕巴傑特
守財奴最不需要錢，但他卻偏偏最愛錢，而且拚命設法賺錢。
——〔英〕巴克
財富並不是生命的目的，隻是生命的工具。
——〔美〕比徹
對某些人來說，金錢是社交界的入場券，也是教養的象征。
——〔美〕比爾斯
貧窮不會磨滅一個人的高貴的品質，不，反而是富貴叫人喪失了誌氣。
——〔意大利〕卜伽爾
對金錢的貪戀是一切罪惡的根源。
——〔英〕勃特勒
財富不能帶來善，而善能帶來財富和其它一切幸福。
——〔古希臘〕柏拉圖
財富是奢侈懶惰之源，貧窮是無恥與罪惡之母。二者皆不知足。
——〔古希臘〕柏拉圖
受金錢的利誘或政治的威脅而委身於人是可恥的，無論是對威脅沒有膽量抵抗而投降，還是貪求財產或政治地位。
——〔古希臘〕柏拉圖
富人和偉人的罪惡被錯當作謬誤，窮人和凡人的過失卻被錯當做犯罪。
——〔愛爾蘭〕布萊辛頓
非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之陷阱。
——《菜根譚》
即使擁有再多的金錢，如果不具備用錢的哲學，不能細心、留意地使用，結果還是會買回一大堆沒有用的東西。
——〔英〕查斯特菲爾德
我承認錢使一個人比較容易被證明是個成功人士，錢也使他不必為付賬單苦惱，但是它對他並沒有其它的好處。
——〔英〕查斯特菲爾德
一個人經濟上的安全感，應該建立在個人的天賦和能力上。錢隻是顯示這些才能貢獻給工作時的價值而已。
——〔英〕查斯特菲爾德
恩賜的東西是不牢靠的；凡是恩賜的東西，它也就是可隨時被恩賜者收回。
——〔法〕大仲馬
在投機事業上，真所謂謀事在人，成事在錢。
——〔法〕大仲馬
月亮下麵的金錢，從沒有使勞碌的人類有片刻的安靜。
——〔意大利〕但丁
你把金銀當做上帝，試問你和那些崇拜偶像的有什麼分別？
——〔意大利〕但丁
靠可恥的職業獲得的財富，顯然帶著不名譽的烙印。
——〔古希臘〕德謨克裏特
明智的用錢可以是很大方而對人民有利的，至於不明智的用錢則是一種對公共的善毫無利益的闊綽。
——〔古希臘〕德謨克裏特
謀財艱辛，守財擔心，失財傷心。
——〔法〕德拉克斯
我意識到富貴和豪華都不會使人滿足。對於有錢的人來說，在生活中要做出有意義的事情，的確更為困難。
——〔英〕鄧肯
所有的門都由金子鎖著，唯有金鑰匙才能將它打開。
——〔英〕丁尼生
人類的勞動是唯一真正的財富。
——〔法〕法朗士
如果金錢不是你的仆人，它便將成為你的主人。一個貪婪的人，與其說他擁有財富，不如說財富擁有他。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
金錢是善仆，也是惡主。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
財富應當用正當的手段去謀求，應當慎重地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當無留戀地與之分手，當然也不必對財富故作蔑視。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
大量的金錢總是要使權威癱瘓的。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
財富本是作消費用的，消費的目的在於榮譽和行善。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
不要相信那些表麵上蔑視財富的人，他們蔑視財富是因為他們對財富的絕望。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
金錢好比糞肥，隻有撒到大地才是有用之物。
——〔英〕弗蘭西斯·培根
貧窮不是罪惡，隻是不方便而已。
——〔英〕弗洛裏奧
人世間所有的榮華富貴不如一個好朋友。
——〔法〕伏爾泰
財富隻是增大，而不是滿足人的欲望。
——〔英〕富勒
貧困不是恥辱，羞於貧困才是恥辱。
——〔英〕富勒
巨大的財富與知足的心理很難和諧相處。
——〔英〕富勒
如果財富是你的，那麼你為什麼不把它們和你一起帶到另一個世界去呢？
——〔美〕富蘭克林
要想知道錢的價值，就想辦法去借錢試試。
——〔美〕富蘭克林
放債的比借債的記憶好。
——〔美〕富蘭克林
既不必皺眉又無需借貸的人是富翁。
——〔英〕富勒
財富造成的貪婪之人，遠遠多於貪婪造成的富有人。
——〔英〕富勒
財富得之費盡辛勞，守則日夜擔憂，失則肝腸欲斷。
——〔英〕富勒
世間物質能夠滿足人的需求，卻不能滿足人的貪婪。
——〔印度〕甘地
啜飲蜜糖的蒼蠅在甜蜜中喪生。
——〔英〕蓋伊
假使一個人不在金錢裏埋葬自己，而能用理性支配金錢，這對於他是榮耀，對於別人也有益的。
——〔蘇聯〕高爾基
不義之財如同車輪上的塵埃，轉瞬即逝。
——〔蘇聯〕高爾基
財富就像流沙，它不會乖乖地呆在那裏，一定要向四處流去！
——〔蘇聯〕高爾基
貧窮而清白，賽過富有而不義。
——〔英〕格言
悉數全部家產的必是窮人，全然不曉庫底的才是闊佬。
——〔美〕哈裏法克斯
即使金錢損失了還能挽回，一旦失去了信譽卻難以挽回。重要的是，我們要深刻認識到辜負甚至背叛了顧客的願望和期待是最令人痛心的。
——〔日〕和田良平
能滿足自己需要的人就不能算貧困。
——〔古羅馬〕賀拉斯
愚蠢常因為富貴而得到原諒。
——〔古羅馬〕賀拉斯
沒有財富，地位和勇敢連海草都不如。
——〔古羅馬〕賀拉斯
金錢可以成為人的奴隸，也可以成為人的主人。
——〔古羅馬〕賀拉斯
一切事物，無論是神界的或是俗世的美德、名望和榮譽都是“財富”的奴隸。
——〔古羅馬〕賀拉斯
錢是一種難以得到的可怕的東西，但也是一種值得歡迎的可愛的東西。
——〔美〕亨利·詹姆斯
貧窮不僅僅是痛失一切，它還意味著羞辱和降格，好比熱鐵燒灼我們道德和心靈素質中最敏感的部分，抑製最強烈的衝動和最親密的情愛，刺傷最富活力的神經。
——〔美〕亨·喬治
理想的社會狀態不是財富均分，而是每個人按其貢獻的大小，從社會的總財富中提取贏得的報酬。
——〔美〕亨·喬治
安民之本，在於足用；足用之本，在於勿奪時。
——《淮南子》
金錢並非像平常說的那樣是萬惡之源。而對金錢的貪圖，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。
——〔美〕霍桑
最可憐的人，是把他的夢想變成金銀的人。
——〔黎巴嫩〕紀伯倫
富裕與平靜養育懦夫，艱苦締造剛毅。
——〔法〕紀德
錢是最奇怪的東西，當它和愛情在一起的時候，是人類幸福最大的源泉；當它和死亡聯係在一起的時候，是人類焦慮的最重要緣由。
——〔美〕加爾布雷思
作為人們幸福的根本的源泉，金錢可以與愛情相提並論；作為人們痛苦的最根本的原因，它又可以與死亡等同。
——〔美〕加爾布雷思
金錢不同於一輛汽車、一位女傭或癌症，它對所有的人來說，無論貧窮或富有，都同樣的重要。
——〔古羅馬〕加爾布雷思
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣，這也是一宗大禍患。
——《舊約全書·道書》
我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資材，反害自己。
——《舊約全書·道書》
不義之財，毫無益處，唯有公義能救人脫離死亡。
——《舊約全書·箴言》
不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
——《舊約全書·箴言》
行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
——《舊約全書·箴言》
貧困固然不方便，但過富也不一定是好事，必須依靠自己的力量，謀求生活。
——〔法〕居裏夫人
財寶如火，你認為它是有用的仆人，但轉瞬之間他就搖身變為可怕的主人。