236
一個偉大的人，必須能做一件箱子，
當提起時提起，當放下時放下，
當前進時前進，當後退時後退。
237
佛法中的慈悲，是沒有人願意做的時候，
我們就奉獻，有人喜歡做或已經做了，
我們就讓賢。
238
先學會約束自己，
才能輕易地適應各種環境；
先屈服於無理的要求，才能服膺真理。
239
三藏十二部經典，主要在淨化我們的心靈。
而設身處地為他人著想、不計較人我得失、
以享有代替擁有、懂得回頭轉身、知道反省自責、
對毀謗指責視為當然等，都是放下自在的方法。
240
愚癡來源是我執，學佛須先學無我；
放下身心能無我，真理之光照心頭。
241
“佛光普照三千界，法水長流五大洲”，
不隻是“佛光”，更重要的是“我的光”；
我的執著能放下、解脫，才能形成光，
這種光自然能普照眾生。
“我的法性之水”清淨無私，
則能流淌世間，滋潤大地，
洗滌眾生的罪業。
242
佛教講因緣，凡事必須因緣具足、
眾緣和合，方能成事。
即使佛陀說法也必須具足信、聞、時、主、處、
眾六種成就，才能開演法筵。
243
宰殺豬羊的屠夫，因放下屠刀，立地成佛；
惡貫滿盈的魔鬼，因丟棄利刃，成為聖賢。
244
放下世俗萬緣，佛法才能在心中提起。
一個人能有多少進步，完全看他心有多大；
心如虛空，就可以包容一切。
245
人的快樂與否，常在心的一念之間。
故學佛要在“心”地上用工夫，
多往好的、善的、美的、
真的、慈悲的方向去追求。
246
一念頓悟，可以放下身心，
解脫自在，不受熱惱；
一念生迷，隻會作繭自縛，
掀風起浪，不得安寧。
247
國家的法律，不是用來定人罪行，
而是依法守法，規範自己的行為；
佛教的戒律，不是用來拘束行為，
而是依戒守戒，獲得身心的自由。
248
為自利要沉默，放下一己之利又何妨；
為護法要論辯，保衛真理之法有何怯。
249
有己無人，是十足小人；
先己後人，是凡夫俗子；
先人後己，是正人君子；
有人無己，是大乘菩薩。
250
放下萬緣，全部接受；
事事好奇，處處學習；
求精求全，瞻前顧後；
自己無理，別人都對；
眼光要遠，腳步要近；
忍耐辦事，委屈做人。
251
會運用時間的人，
他的時間是心靈的時間，
因為能夠縱心自由，達古通今，