《王竹語讀書筆記》中寫道：“忍耐痛苦比尋死更需要勇氣。在絕望中多堅持一下，終必帶來喜悅。上帝不會給你不能承受的痛苦，所有的苦都可以忍。”是的，人隻要能自得其樂，便可以苦中取樂，若懂得苦中取樂，則必然會苦盡甘來。
苦樂同根生
沒有醜就無所謂美，沒有苦就無所謂樂，細品世間滋味，苦過痛過之後才能得知即使是平淡也有一絲甘甜可嚐。
苦樂是相對成立的。我們隻有在深刻體會到某種失落的痛苦之後，才會感覺到真實的快樂。
有一位一國首富，論財富，無人能及，然而，他這個在別人眼裏最幸福的人卻總覺得生活毫無快樂可言。於是，他將所有的貴重物品各樣東西都裝入一個大袋子裏，去尋找快樂。
他從一個國家遊曆到另一個國家，但是沒有人能夠給他——即使隻是一瞬的快樂。
他到了一個村子，一位村民告訴他：“有個禪師就坐在村中心的一棵樹下。你去他那裏，如果他沒有辦法讓你得到快樂，那麼你就放棄吧！即使去到天涯海角，也沒有人能讓你得到快樂。”
富人非常激動，他迫不及待地跑到禪師那裏，請求禪師讓他得到快樂。並且說：“我賺來的錢都在這個袋子裏。如果你能讓我得到快樂，我就把這些東西給你。”
禪師沒有回答他，而是忽然從他手中搶了袋子就跑。富人又哭又叫地尾隨著他。因為禪師對村子裏的大街小巷很熟，所以沒跑幾圈，富人就被禪師甩掉了。
富人簡直瘋了。他哭喊著：“我一生的財富都被劫走了，我變成一個窮人了！我變成一個乞丐了！”他哭得死去活來。
最後，那個人萬般無奈地回到禪師剛才坐的那個地方。卻發現袋子早已在原地了，富人見到了袋子，趕緊進行檢查——什麼也不缺！他鬆了一大口氣，一屁股坐在那個袋子上，喜極而泣。
禪師轉過來看著他說：“先生，你現在快樂嗎？你是不是已經得到了？”
富人終於醒悟過來，然後高興地說：“多謝禪師指點。”
在尋求快樂的過程中，由苦樂對比產生的落差而感覺快樂，難道這不是快樂嗎？當然這是一種快樂，但這種快樂本質上是一種假相的快樂！為什麼呢？
假若這些快樂本質上是真正的快樂，那麼就該像儲蓄存折一樣，數字總是存款而非罰款；然而尋求豐足的人生努力過程中，很多時候卻像在提款繳罰單一樣。因此，沒錢繳罰單的時候固然是苦，縱然有錢繳罰單也不是快樂的，因為兩者都是懲罰的緣故。
然而為什麼有時我們會感覺到有錢繳罰單是一種快樂呢？而且似乎它就是一種感受上很真實的快樂呢？是的，兩種痛苦相比之下，如果落差夠大，就像由大苦反襯小苦，小苦反而成為快樂一樣，就像罰10萬塊改成罰10塊錢，這種反差呈現出來的快樂是很巨大的。
然而懲罰終究是懲罰，本質上不會變成獎賞。所以，如果一直滯留在所謂的“趨樂避苦”上，而看不透苦樂的相對性、本質虛幻的真相，這就意味著無法真正快樂。
隻有我們了解滿足欲望的快樂永遠是虛妄的，我們才有希望進入清淨涅槃的大樂，達到生命的真實超越。
若無閑事心頭掛，便是人間好時節
假如我們能夠適時地將心中的那些煩心瑣事拋開，解放迷茫的內心世界，就能找回在生活中迷失的自我。
在《壇經》中，慧能禪師曾一語道破“風動”與“幡動”的本質皆為“心動”。內心空明、不被外界所擾，這是坐禪者應該達到的基本境界，也是人們行事處世的快樂之本。
佛眼禪師曾做過一首名為《無題》的詩偈，正好詮釋了慧能禪師的意思——
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
此偈的首兩句描寫大自然的景致：春花秋月，夏風冬雪，皆是人間勝景，令人賞心悅目，心曠神怡。然而禪師將話鋒一轉又說，世間偏偏有人不能欣賞當下擁有的美好，而是怨春悲秋，厭夏畏冬，或者是夏天裏渴望冬日的白雪，而在冬日裏又向往夏天的麗日，永無順心遂意的時候。這是因為總有“閑事掛心頭”，糾纏於瑣碎的塵事，從而迷失了自我。隻要放下一切，欣賞四季獨具的情趣和韻味，用敏銳的心去感悟體會，不讓煩惱和成見梗住心頭，便隨時隨地可以體悟到“人間好時節”的佳境禪趣。
一個無名僧人，苦苦尋覓開悟之道卻一無所得。這天他路過酒樓，鞋帶開了。就在他整理鞋帶的時候，偶然聽到樓上歌女吟唱道：“你既無心我也休……”刹那之間恍然大悟。於是和尚自稱“歌樓和尚”。
“你既無心我也休”，在歌女唱來不過是失意戀人無奈的安慰：你既然對我沒有感情，我也就從此不再掛念。雖然唱者無心，但是無妨聽者有意。在求道多年未果的和尚聽來，“你既無心我也休”卻別有滋味。在他看來，所謂“你”意味著無可奈何的內心煩惱，看似洶湧澎湃，實際上卻是虛幻不實，根本就是“無心”。既然煩惱是虛幻，那麼何去尋找去除煩惱的方法呢？
隻要我們正在經曆生活，就免不了會有一些事情占據藏在心間揮之不去，讓我們吃不下、睡不著，然而這些事情卻並非那些重要而讓我們非裝著不可的事情，隻是我們庸人自擾罷了。
有一位成功的商人，雖然賺了幾百萬美元，但他似乎從來不曾輕鬆過。
他下班回到家裏，剛剛踏入餐廳中。餐廳中的家具都是胡桃木做的，十分華麗，有一張大餐桌和六張椅子，但他根本沒去注意它們。他在餐桌前坐下來，但心情十分煩躁不安，於是他又站了起來，在房間裏走來走去。他心不在焉地敲敲桌麵，差點被椅子絆倒。
他的妻子這時候走了進來，在餐桌前坐下。他說聲你好，一麵用手敲桌麵，直到一個仆人把晚餐端上來為止。他很快地把東西一一吞下，他的兩隻手就像兩把鏟子，不斷把眼前的晚餐一一鏟進口中。
吃過晚餐，他立刻起身走進起居室去。起居室裝飾得富麗堂皇，意大利真皮大沙發，地板鋪著土耳其的手織地毯，牆上掛著名畫。他把自己投進一把椅子中，幾乎在同一時刻拿起一份報紙。他匆忙地翻了幾頁，急急瞄了瞄大字標題，然後，把報紙丟到地上，拿起一根雪茄。他一口咬掉雪茄的頭部，點燃後吸了兩口，便把它放到煙灰缸去了。
他不知道自己該怎麼辦。他突然跳了起來，走到電視機前，打開電視機。等到畫麵出現時，又很不耐煩地把它關掉。他大步走到客廳的衣架前，抓起他的帽子和外衣，走到屋外散步。他持續這樣的動作已有好幾百次了。他在事業上雖然十分成功，但卻一直未學會如何放鬆自己。他是位緊張的生意人，並且常常放不下公司裏的那些瑣碎事情。他沒有經濟上的問題，他的家是室內裝飾師的夢想，他擁有四部汽車，但他卻無法放鬆自己。為了爭取成功與地位，他已經付出了自己全部的時間去獲得物質上的豐富，然而，在他拚命工作、拚命賺錢的過程中，卻迷失了自己。
過分地投入生活，就會受到來自於諸多方麵煩惱的幹擾，常常令我們身心疲憊、痛苦不堪，然而心病還需心藥醫，隻有我們從內心擺脫這些煩惱的束縛、將它們全部拋開，才能讓心靈得到真正的輕鬆。
觀照己心，切莫苛求
觀照己心，切莫苛求。若是總為外物的求之不得而苦惱，那你永遠都不會心生快樂。
一日，無悔禪師正在院子裏鋤草，迎麵走來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，可是我們信佛這麼多年，卻並不覺得快樂，這是怎麼回事呢？”
無悔禪師放下鋤頭，安詳地看著他們說：“想快樂並不難，首先要弄明白為什麼活著！”
三位信徒你看看我，我看看你，都沒料到無悔禪師會向他們提出這樣的問題。
過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”
乙說：“我現在拚命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉、子孫滿堂的天倫之樂。”
丙說：“我可沒你那麼高的奢望。我必須活著，否則我一家老小靠誰養活呢？”
無悔禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂，原來你們想到的隻是死亡、年老、被迫勞動，而不是理想、信念和責任。沒有理想、信念和責任的生活當然是很疲勞、很累的，不會覺得幸福，當然也不會覺得快樂了。”
信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧！”
無悔禪師說：“那你們說，有了什麼才能快樂呢？”
甲說：“有了名譽就有了一切，我就會覺得很快樂。”
乙說：“我覺得有了愛情，才會有快樂。”
丙說：“金錢才是最重要的，有了它我就什麼都不愁了。”
無悔禪師說：“那我提個問題：為什麼有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻更憂慮呢？”信徒們無言以對。
無悔禪師接著說：“理想、信念和責任並不是空洞的，而是體現在人們每時每刻的生活中。必須改變對生活的觀念、態度，生活本身才能有所變化。說到底，快樂是要靠我們自己去尋找的。”