假若所有人變得一樣窮（如當年人民公社時期那樣），或是一樣富（如果我們理想的目標已經達到），我們怎麼能夠領略到今天世界的豐富多彩？城市鄉村的界限早已打破，令人尷尬的各種票證搖身成了文物，光榮與恥辱的內涵被人重新定義，激動人心與欲死不能同時並存……從未有過的發展，從未有過的汙染，構成了這個“豐富多彩”的實在含義。
推動這個世界如此色彩紛呈的——是錢！
窮，因為沒錢。這時候，錢是治愈貧窮的唯一良方。然而，錢能夠醫治貧窮，卻難以根除醜惡。多少惡行的產生，也與錢有密不可分的關係。但惡行也有它的功勞——唯一的功勞，那就是襯托出了世上的美德。在當今世界，有多少人為了他人有錢而奮力勞動？又有多少人為了自己有錢而出賣靈魂？世界的可悲，在於奮力勞動的，並非都被人們發現；而為自己撈好處的，大多有一副漂亮的衣冠，反倒有不少人為其唱讚歌，直到東窗事發，才讓我們大吃一驚。不幸的是，我們“大吃一驚”的頻率越來越高，動不動為那些人的墮落變質開會學習一番，“提高”一番。張三貪汙，卻要李四總結教訓，想想實在滑稽，還可氣。
美好與醜惡跟其他物質一樣，惡臭總是比舒緩的清香來得強烈，醜惡總是那麼直觀，而美好卻需要我們去品味，去領略。因此我們看見的醜惡便多於美好。
如果醜惡僅僅出於某些個人的品質，那倒並不可怕，至少人們認得清哪好哪壞。可怕的是某種壞東西形成了風氣，讓人們久而不辯其臭了，甚至沒聞著那氣味還覺得不正常。那比少數人的壞更可怕。難怪有人這樣總結：風氣好，逼得壞人跟著幹好事；風氣不好，逼得好人跟著幹壞事。事實的確是這樣。當人們為了幹好一件事不得不走歪門邪道的時候，當正直之士隻能竭力保持自己清白的時候，惡劣的風氣便已形成，便是產生悲劇的時候。
本書寫的，正是這樣一出悲劇。
要辦事，就得請客送禮，不吃請不受禮的還得做篇“承諾”文章，並要加上“莊嚴”二字，使之成為輿論界鼓吹的先進典型。“感情深，一口吞”，酒桌上的語言道出了世風的尺度。宣傳中對某個地方或單位“風氣大大好轉”的評介，反倒透露出令人啼笑皆非的另一麵：曾經墮落，還未複原。如此現象的背後，無日沒有悲劇產生。
在遠離紅燈酒綠的山野，不知有多少人依然在按過去的方式生活著，他們還處在溫飽線以下，因此扶貧也就成了各級領導的重要任務之一。但隻要深入下去，就不難發現，造成這種貧困的，除了我們已知的原因如地理條件差、交通不便、農民缺乏科學知識等之外，其中還有不為外人所知的許多自身原因。山上參天大樹沒有了，並不都是城裏人砍的；公路被人挖坑宰司機，也是沿途的農民所為；珍稀動物要保護，仍有人照殺不誤；指明的致富路不走，偏要偷人家的……這些故事人所共知，人所共憤。要扶貧，僅僅送去錢和物資是遠遠不夠的。欲壑難填，富裕人們身上有的欲望和毛病，貧窮的人們身上未必就沒有。還有些善良的鄉親們，將貧窮視為一種美德，艱難將他們磨得沒了欲望。正當的戀情難被認可，公然的惡行卻被包容。有人為了大家的利益挺身而出，身上卻沾滿了大家的唾沫。一個人被害死了，卻不知致命的一刀是誰給的，誰都有錯誤，但誰都不夠處分。有人說得好，貧窮帽子戴久了，便跟血肉相連，要扯下來還得流血。
縱觀曆史，沒有哪一個時代像我們今天這樣充滿希望。隻是對“希望”的內容各有不同理解，才使我們的生活既充滿激情，又有些光怪陸離。城市所有的名堂，同樣波及到了僻靜的山村。城市所有的理和情，僻靜的山村也無不具備。如有可能，您不妨到山裏走走，那一條條秦漢古道，一處處戰爭留下的遺跡，對比人心的躁動，必定會給您別一番滋味。
以上是我對這本書的雜亂思考，究竟如何，您自己看吧。