窮則變，變則通
有一則腦筋急轉彎說：“一個人要進屋子，但那扇門怎麼拉也拉不開，為什麼？”回答是：因為那扇門是要推開的。
生活中我們有時會犯一些諸如隻知拉門進屋，不知推門的錯誤。其中的原因很簡單，就是我們有時遇事愛鑽牛角尖，不會變通。有時候，周圍的環境變了，我們卻不知變通，還在固執一端，鑽牛角尖、認死理，結果卻鬧出笑話來。
《呂氏春秋》一書裏有這樣一個小故事：楚國有一個人搭船過江，一不小心，身上的寶劍掉進了河裏。同船的人都勸他下水去撈，但他卻不慌不忙，從身上拿出一把小刀，在劍落水的船舷上刻個記號，有人問：“做什麼用啊？”他回答說：“我的劍就是從這個地方掉下去的，我作個記號，等會兒船靠岸時，我就從這個記號的地方下水去把劍找回來。”
刻舟求劍，是一種刻板的、不知變通的思維方式。有時候我們的思想就像那把劍，環境的大船已經變了，而我們卻還在那裏原地不動。這樣，有時候我們也會刻舟求劍。
變則通，通則久。隻要學會變通，許多事情都能變不可能為可能，能變壞事為好事。
早期沒有鞋子穿，人們走在路上，都得忍受碎石硌腳的痛苦。某一個國家，有一個太監把國王的所有房間全鋪上了牛皮，當國王踏在牛皮上時，感覺雙腳非常舒服。
於是，國王下令全國各地的馬路上，都必須鋪上牛皮，好讓國王走到哪裏，都會感覺舒服。有一個大臣建議：不需要如此大費周折，隻要用牛皮把國王的腳包起來，再拴上一條繩子就可以了。於是無論國王走到哪裏，都感到舒服。
這位大臣是聰明的，他的變通，使舒服與節約兩全其美。假如，我們在工作學習之餘，能學會變通，隨時調整自己的方向和步驟，便會有事半功倍的效果。
學會變通，學會在山窮水盡的時候，轉換一下心情，說不定能“柳暗花明又一村”。變通能讓我們少一些鬱悶，多一些開心，少一些煩惱，多一些幸福。遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
圓通而不圓滑
圓滑這兩個字，人們一般是不太喜歡的。那麼，究竟什麼是圓滑呢？它是指一些人在做人做事方麵的不誠實、不負責任，油滑、狡詐、滑頭滑腦。圓滑的人外圓內也圓，為變通而變通。這樣的人表麵上看是對人一團和氣，實際上已喪失了原則立場。
圓滑是一種“泛性”。它可以表現在如何做人的各個方麵、各個層次之中：既可以表現在“政治行為”之中，也可以表現在“工作行為”之中，還可以表現在待人接物的細小事務之中；有成熟意義上的圓滑，如“老奸巨猾”，也有一般意義上的圓滑，如為了占小便宜之類的圓滑。
圓滑的人在回答問題時，不是直截了當地表達自己的立場和觀點，而是含含糊糊，模棱兩可，似是而非。比如：“請問要喝咖啡，還是紅茶？”圓滑的人不是明白爽快地回答“咖啡”或“紅茶”，而是這樣回答：“隨便”或“哪樣都可以”。林語堂先生把這種表現稱為“老猾俏皮”。他打了一個比方：假設一個9月的清晨，秋風勁峭，有一位年輕小夥子，興衝衝地跑到他的祖父那兒，一把拖著他，硬要他一同去洗海水浴。那老人家自然不高興，拒絕了他的請求，而那少年忍不住露出詫怪的怒容，至於那老年人則僅僅愉悅地微笑一下。這一笑便是俏皮的笑。
在對某些問題的判斷和看法上，圓滑的人常以“很難說”或“不一定”之類的話來搪塞。每一句話都對，聽起來很有道理，但是說了等於沒說。在遇到什麼重大的事或難辦的事時，圓滑的人更是一般不會輕易表態。往往隻在有了“定論”之後才發表他的“智者的高見”，事後諸葛亮的“妙語”比誰說得都好聽。
圓滑的人一般都是“隨風倒”的人。像牆頭上的草，善辨風向、見風就轉舵。這類人，沒有是非標準，“風向”對他們來說是唯一判別的標準，誰上台了就說誰的好，誰下台了又開始說誰的不好。
圓滑的人，情感世界複雜多變。待人接物顯得非常“熱情”，充滿了“溢美”之詞，然而隻要你細細地觀察，這類“熱情”中不乏虛偽的成分。這類人，當麵淨說好話，可一轉臉就變成罵人的話了。這類人，懷揣一種肮髒的心理，設置一些圈套讓一些不通世故的人往圈套裏鑽。甚至“坑”了人家還要讓他人說一句感激的話。這種為人處世方式，是不能得到社會認同的，也是遭人摒棄的。
在生活中，我們應該有一定的做人原則，小的方麵可靈活變通，提倡做一個圓通而不圓滑之人。
協調而不討好
社會無時無刻不充滿著權力的較量，利益的紛爭，性格差異的摩擦，你即使一點不去爭，也有人與你爭。甚至還有那麼一種得寸進尺、想騎在別人脖子上的人，你退一尺，他就進一丈，你給他吞一個指頭，他就要吞到你的手肘。在這樣的環境中，一個人若想成就一番事業，花費的代價無疑是巨大的。良好的人際關係、融洽的環境氛圍有助於一個人脫穎而出，發揮自己的聰明才智，實現自己的人生價值。對此，不同的人采取了不同的方法和策略：一種是討好，一種是協調。
協調是著眼於自我調整，主觀適應客觀，個人適應集體，不斷地使自己與周邊的環境保持一種動態平衡。而討好與協調不是一般方式、方法上的區別，首先是它的著力點錯位，不是強調主觀，調整自我來適應客觀，而是遷就和迎合他人的需要，來換取別人對自己的寬容或姑息。