天堂與極樂就在每個人的生命中
【原文】
如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，世尊食時，著衣持缽，人舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
【譯文】
我是這樣聽說的：有一次，釋迦牟尼佛在舍衛國祗陀太子所施建的給孤獨長者所買的園林中，與菩薩、羅漢以及僧眾一千二百五十人在一起。
那時，普世之尊的佛陀在午前乞食的時間，穿上了僧伽之衣，端起梵王所獻之缽盂，進入舍衛國大域去乞討飯食。他在域中依照次序乞討完畢，便回到本來的住處。吃過飯後，收起僧衣和梵缽，並將雙足洗過，鋪開座墊開始打坐。
【解讀】
“如是”這兩個字，實際上把佛法的所有的教學已經全部告訴我們了，明白的人聽到“如是”兩個字就夠了，全部的佛法要告訴我們的道理，就這兩個字：“如是”。不加一點、不減一點、不創造一點、不想象、不歪曲、不塗抹，諸法本來是什麼樣的就接受什麼樣，就是這樣。
【活學活用】
我們一切的痛苦，一切的煩惱，一切的爭鬥都源自於不接受，對不對？天氣熱了，我們偏偏不接受，所以就痛苦；人要離開了，我們不接受，所以痛苦；衰老是不請自來之有，我們偏偏拒絕，不接受；做生意賠錢，不接受……總是不接受。
如是，山川大地、日月星辰、草木花鳥、人、畜生一切都是如其本來的樣子，這就是佛法的全部，因此我們每一個人如果能夠隨時隨地做到如是，當下我們就成為佛了。簡單不簡單？容易不容易？非常簡單又非常容易，可是又非常難。誰能相信這兩個字就是佛法呢？如果現在有人站在天安門廣場說：“告訴大家宇宙間最真的真理就是‘如是’二字。”肯定所有人都會認為這個人有精神病。所以現在的人靠自己的想象、聰辨、邏輯把一個簡單的東西複雜化了，創造了大量的宗教的衍生品，創造、累積、浪費了大量的生命空間，走入了知識、邏輯、理性的迷宮，而回不到智慧的本原清靜處。本原清靜就這麼簡單，大家在聽課，如是；起煩惱，如是；等一下肚子餓得咕咕叫，還是如是。如果你什麼都能接受，當下心平，會不會？不平則爭嘛，你已經接受了，還有什麼可爭的呢？你已經平了，還有什麼跟別人可爭鬥的呢？無可爭。所以天下自然太平無事。我聞如是，如是我聞。因此我想，我在很多地方也講過《金剛經》，但真正完整講完的很少很少，大概開個頭就把書本丟掉了，就用不著了，明白了當然就用不著了。這就是見月之指，我要指給你看月亮在那裏，你瞧，你已經知道月亮了，你還要把我的指頭捧到家裏供著，累不累？
所以《金剛經》裏說：“我所說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。”我所說的法，就好像一個過河的筏子。“法尚應舍”，一旦過河了，就應該把筏子棄之水中，而不是背上岸邊，對不對？
如是我聞，“一時，佛在合衛國祗樹給孤獨園”，一時，這是印度一個特有的時間觀念。印度是一個注重生命的終極價值的一個民族，不管是男女老幼，都認為生命的一次性是非常簡單的一件事，重要的是恒久生命的責任，恒久生命的解脫、祥和，而不是一期生命的好與壞。他們認為生命隻不過是搬家，這一期三十年，下一期五十年，這一期為人，下一期為狗，所以很通達，人重要的不是讓人的這一期生命得到所有欲望的滿足，而是這一期的生命如何為長久的生命添加更好的資糧，以便能行走在永恒的生命之路上。所以“一時”非常有味道，如果你能體會到“一時”這個味道，你也在印度，對不對？佛說法時，你也在前，突破時間的狹隘性，時間本來就是一個虛幻的、人為規定的。所謂的長短全是相對。
“一時，佛在合衛國”。佛指釋迦牟尼佛，當時印度有十六個大國，其中最重要的是舍衛國。合衛國國王的太子叫祗陀太子，所以這裏叫“祗樹給孤獨園”。這個名字怎麼來的呢？我們如果到中國漢傳的寺廟去看，一般的伽藍殿會供一個老頭，再供一個年輕的帥哥，帥哥就是祗陀太子。那麼這個給孤獨呢？是一個老頭，是一個大富長者，他的好朋友須達多長者，在另一個城市聽佛陀講經的時候，就對孤獨長者說，這裏有一個老師，這才是我們真正應該向他學習和請教的老師，他叫釋迦牟尼。於是給孤獨長者就來了。
須達多長者跟釋迦牟尼約說第二天才去見麵，但他來了就是按捺不住，心裏隻有一個想法，我一定就要今天晚上見到佛陀。佛陀以他的力量感知到了，就說好吧，你要來就來吧。他就連夜到了竹林經合。到了這裏，看到竹林經合的樣子，非常喜歡，就說世尊我能不能請你到我們國家去，建一個同樣的地方給你用，讓你的僧團在這裏修行。佛陀說好呀，然後就派了智慧第一的舍利弗跟著這個給孤獨長者，並給孤獨長者發了願，凡是他的生意所在的地方，不能有任何一個乞丐，凡是有乞丐的地方他都要管他三餐，這是他發的願，然後他就選地方，建了一個竹林經合，非常非常美。去年四月我帶團到印度去，第二次去。見到了那個竹林經合。裏麵有一個大水池，佛陀在那裏住了將近二十二年，在靈山下，在王合城附近。這片地曾是祗陀太子的地方，給孤獨長者說我要買你這個地，柢陀太子說你買地幹嗎呀？他說我要給釋迦牟尼建一個經合，讓他修道用。太子說你別胡說八道了，我那地貴我不賣，除非你用金子給我鋪滿了，給孤獨長者說好啊，他真的就回家把他庫裏麵所有的金子都用馬車拉來，把這個祗園鋪滿了。祗陀太子說我隻不過一句玩笑話，你怎麼能這樣子呢，我不賣了。那個時候的王權和達官貴人，還沒有現在這種地位森嚴的階級製度，給孤獨長者說你作為一國的儲君怎麼能言而無信呢？祗陀太子隻得說，那好吧，既然這樣子，樹我就不買了，樹我貢獻給釋迦牟尼好不好？“祗樹給孤獨園”，樹是屬於祗陀太子的，園子是屬於給孤獨長者的。